tag:blogger.com,1999:blog-32185098926788014822024-03-19T03:59:30.169+00:00Ethics, Economy & Society - Ética, Economia & SociedadeEthics, Economics and Society is a research group aiming to critically look at socially relevant topics in the areas of economics and ethics, fostering a permanent dialogue with the other areas of the social and human sciences.
Isabel Guimaraeshttp://www.blogger.com/profile/03110542723075529894noreply@blogger.comBlogger158125tag:blogger.com,1999:blog-3218509892678801482.post-74143637110469233562023-01-10T22:43:00.002+00:002023-01-10T22:43:24.779+00:00A Universidade em questão<p> </p><p><br /></p><h2 class="je-post-excerpt" style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(51, 51, 51); clear: both; color: #333333; font-family: "Fira Sans", sans-serif; font-size: 22px; font-weight: 400; line-height: 24px; margin-bottom: 30px; margin-top: 20px;">Após a Declaração de Bolonha, a formação superior que temos parece responder mais aos desafios económicos e políticos do que aos culturais. Será que a alternativa da universidade é a redução do ensino e do saber a critérios de eficácia? (<a href="https://jornaleconomico.pt/noticias/a-universidade-em-questao-978139#.">Ler mais...</a>)</h2><p><br /></p><p><br /></p><p><span style="color: black;"><a class="author url fn" href="https://jornaleconomico.pt/noticias/author/conceicao-soares-docente-da-catolica-porto-business-school" rel="author" style="box-sizing: border-box; font-family: "Fira Sans", sans-serif; text-decoration: none;" title="Artigos de Conceição Soares, Docente da Católica Porto Business School">Conceição Soares, Docente da Católica Porto Business School</a><span style="background-color: #f4f4f4; caret-color: rgb(138, 138, 138); font-family: "Fira Sans", sans-serif;"> </span><time class="je-post-date" datetime="2023-01-02T00:10:47+00:00" style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(138, 138, 138); font-family: "Fira Sans", sans-serif;">02 Janeiro 2023, 00:10</time></span></p>Isabel Guimaraeshttp://www.blogger.com/profile/03110542723075529894noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3218509892678801482.post-3163989249694785832023-01-10T22:40:00.005+00:002023-01-10T22:40:46.393+00:00Valham-nos as Humanidades<p><br /></p><h2 class="je-post-excerpt" style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(51, 51, 51); clear: both; color: #333333; font-family: "Fira Sans", sans-serif; font-size: 22px; font-weight: 400; line-height: 24px; margin-bottom: 30px; margin-top: 20px;">É apanágio das Humanidades, na sua tentativa de compreensão alargada de nós próprios, dos outros, e do mundo, a abertura para a pluralidade de interpretações. O que inclui o esforço de reconstituição histórica do passado para melhor se compreender o presente, mas também a tentativa de compreensão da nossa identidade pessoal e das identidades coletivas. (<a href="https://jornaleconomico.pt/noticias/valham-nos-as-humanidades-979642">Ler mais...</a>)</h2><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p><p>Gonçalo Marcelo, </p><p>Investigador no Centro de Estudos Clássicos e Humanísticos, </p><p>Universidade de Coimbra 06 Janeiro 2023, 00:17:</p><p><br /></p>Isabel Guimaraeshttp://www.blogger.com/profile/03110542723075529894noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3218509892678801482.post-48973555045803859002022-04-28T18:12:00.000+01:002022-04-28T18:12:33.973+01:00Link para a 13ª conferência EE&S<p> </p><p><br /></p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhShiGgIlUtEePzB234PfIbkeZbImiR6Am6lIOV2Es3YnVwqR1G_6zDvqtThzfFh1FnkDs19JY_EJk7wh_xcRnbFDKPzy2iyisi_bPpY9cGhklksYdfnESJKnFYVc7mOkGVb-F9lz23YwyX4ocpv39JjEdNY95-KT6Jt61Gf9gNJ8fAKgggSOrNXKvl/s1280/_124344468_ukraine_russian_control_areas_map-nc.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="1280" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhShiGgIlUtEePzB234PfIbkeZbImiR6Am6lIOV2Es3YnVwqR1G_6zDvqtThzfFh1FnkDs19JY_EJk7wh_xcRnbFDKPzy2iyisi_bPpY9cGhklksYdfnESJKnFYVc7mOkGVb-F9lz23YwyX4ocpv39JjEdNY95-KT6Jt61Gf9gNJ8fAKgggSOrNXKvl/s320/_124344468_ukraine_russian_control_areas_map-nc.png" width="320" /></a></div><br /><br /><p></p><h2 style="text-align: left;">Geopolítica e Direitos Humanos: O caso da Ucrânia, agora <a href="13ª conferência EES https://youtu.be/XN_LUgYnzMk">disponível aqui</a>.</h2>Isabel Guimaraeshttp://www.blogger.com/profile/03110542723075529894noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3218509892678801482.post-85287820792472961482022-04-27T10:51:00.005+01:002022-04-27T10:56:01.673+01:00Acerca dos amanhãs cantantes do neoliberalismo<p></p><div style="text-align: center;"> </div><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjRzlbwBN7TQ-jvXg_RoH9fcbF8oXUgNZp0WYNeWxcqfcQw5P9rT7S2_VeSdK7YM6IDp8hl9-CPAU8q_fQZo79eokiQTmxkte3aLMGyfidluT1NDGAc38mrQL0MSHNbcaFnP7cA_6-naScWk8kqNCesXtBYX6KDVbM1mBkX1i2Dx8enTEQpRaX4xpD3/s1024/A-poesia-esta-na-rua.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1024" data-original-width="763" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjRzlbwBN7TQ-jvXg_RoH9fcbF8oXUgNZp0WYNeWxcqfcQw5P9rT7S2_VeSdK7YM6IDp8hl9-CPAU8q_fQZo79eokiQTmxkte3aLMGyfidluT1NDGAc38mrQL0MSHNbcaFnP7cA_6-naScWk8kqNCesXtBYX6KDVbM1mBkX1i2Dx8enTEQpRaX4xpD3/w298-h400/A-poesia-esta-na-rua.jpg" width="298" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="background-color: white; caret-color: rgb(104, 104, 104); color: #686868; font-family: "Noticia Text", serif; font-size: 13px; font-style: italic; text-align: left;">A Poesia está na Rua</span><br style="box-sizing: inherit; caret-color: rgb(104, 104, 104); color: #686868; font-family: "Noticia Text", serif; font-size: 13px; font-style: italic; text-align: left;" /><span style="background-color: white; caret-color: rgb(104, 104, 104); color: #686868; font-family: "Noticia Text", serif; font-size: 13px; font-style: italic; text-align: left;">Pintura de Vieira da Silva – 1974</span></td></tr></tbody></table><div style="text-align: center;"><br /></div><p></p><p style="text-align: center;"><br /></p><h1 class="entry-title" style="-webkit-hyphens: auto; box-sizing: inherit; caret-color: rgb(26, 26, 26); clear: both; color: #1a1a1a; font-family: "Noticia Text", serif; font-size: 2.5rem; font-weight: 400; line-height: 1.225; margin: 0px 0px 1.05em; text-rendering: optimizeLegibility;">Acerca dos amanhãs cantantes do neoliberalismo</h1><h1 class="entry-title" style="-webkit-hyphens: auto; box-sizing: inherit; caret-color: rgb(26, 26, 26); clear: both; color: #1a1a1a; font-family: "Noticia Text", serif; font-size: 2.5rem; font-weight: 400; line-height: 1.225; margin: 0px 0px 1.05em; text-rendering: optimizeLegibility;">Leonardo Costa</h1><p style="text-align: left;"><br /></p><blockquote class="wp-block-quote" style="border-bottom-color: rgb(26, 26, 26); border-right-color: rgb(26, 26, 26); border-style: solid; border-top-color: rgb(26, 26, 26); border-width: 0px 0px 0px 0.25em; box-sizing: border-box; color: #686868; font-size: 1.1875rem; font-style: italic; line-height: 1.4736842105; margin: 0px 0px 1.75em -1.473684211em; overflow-wrap: break-word; overflow: hidden; padding: 0px 0px 0px 1em; quotes: none;"><p style="box-sizing: inherit; margin: 0px 0px 1.4736842105em;">25 de Abril</p><p style="box-sizing: inherit; margin: 0px 0px 1.4736842105em;">Esta é a madrugada que eu esperava<br style="box-sizing: inherit;" />O dia inicial inteiro e limpo<br style="box-sizing: inherit;" />Onde emergimos da noite e do silêncio<br style="box-sizing: inherit;" />E livres habitamos a substância do tempo</p><cite style="box-sizing: inherit; color: #1a1a1a; display: block; font-size: 1rem; font-style: normal; line-height: 1.75; margin-bottom: 0px; position: relative;">Sophia de Mello Breyner Andresen, in ‘O Nome das Coisas’ – 1977</cite></blockquote><p style="box-sizing: inherit; margin: 0px 0px 1.75em;">Em Portugal, cada vez que se comemora o 25 de Abril de 1974, há quem queira também comemorar, por boas razões (dá-se o benefício da dúvida), o 25 de novembro de 1975. A comemorar o 25 de Novembro de 1975, um contragolpe, considero que dever-se-iam também comemorar o 28 de Setembro de 1974 e o 11 de Março de 1975, outros dois contragolpes. É que foram estes três contragolpes que, no seu conjunto, permitiram a consolidação da democracia portuguesa. Clubes à parte, é capaz de ser mais simples ficarmos pelas comemorações do 25 de abril de 1974, o dia inicial em que a poesia esteve na rua.</p><p style="box-sizing: inherit; margin: 0px 0px 1.75em;">Vem o acima a propósito dos amanhãs cantantes do neoliberalismo. Em democracia, os indíviduos são livres de escolherem os amanhãs cantantes que entenderem. Os amanhãs cantantes do comunismo prometiam um sol a brilhar para todos nós. Sol Enganador, as mais das vezes, à luz da experiência histórica. Já os amanhãs cantantes do neoliberalismo (que não é novo nem é liberal) prometem, no presente, uma vida às novas gerações pior do que aquela que as gerações mais velhas tiveram ou têm tido. Ou seja, no presente, o neoliberalismo nem se quer faz o esforço de ser uma utopia. É uma distopia!…</p><blockquote class="wp-block-quote" style="border-bottom-color: rgb(26, 26, 26); border-right-color: rgb(26, 26, 26); border-style: solid; border-top-color: rgb(26, 26, 26); border-width: 0px 0px 0px 0.25em; box-sizing: border-box; color: #686868; font-size: 1.1875rem; font-style: italic; line-height: 1.4736842105; margin: 0px 0px 1.75em -1.473684211em; overflow-wrap: break-word; overflow: hidden; padding: 0px 0px 0px 1em; quotes: none;"><p style="box-sizing: inherit; margin: 0px;">No presente o neoliberalismo nem sequer faz o esforço de ser uma utopia. É uma distopia!… </p></blockquote><p style="box-sizing: inherit; margin: 0px 0px 1.75em;">Como afirmava a primeira ministra do Reino Unido nos anos 1980s do século XX, Margaret Thatcher (uma das grandes referências políticas do neoliberalismo), [para o neoliberalismo] não existe sociedade, apenas indivíduos. Indivíduos deixados à sua sorte, acrescento. Indivíduos que não pautam a sua atuação pelo princípio moral da simpatia de Adam Smith. Muito pelo contrário, pautam a sua atuação pelo princípio imoral da ganância, dedicando uma boa parte do seu tempo a extrair rendas à sociedade e a colocar as mesmas em paraísos fiscais.</p><p style="box-sizing: inherit; margin: 0px 0px 1.75em;">Desde os anos 1980s do século XX, o neoliberalismo mais do que cumpriu com as suas promessas. Abandonou cada um à sua sorte, promoveu o individualismo metodológico e o princípio imoral da ganância, desregulou os mercados, em particular, os mercados financeiros, e trouxe dinâmicas de crescimento à desigualdade que colocam os países do mundo, também os países da OCDE, a caminho do antigo regime e/ou de sociedades do tipo patrimonial, não meritocráticas. Pelo caminho, gerou a crise financeira global de 2008 e, a seguir, suportou o salvamento incondicional do sistema financeiro desregulado a que deu origem, à conta do erário público. Um sistema financeiro que se posiciona algures entre o casino e o mundo do crime.</p><p style="box-sizing: inherit; margin: 0px 0px 1.75em;">A sociedade em que vivemos, construída nos últimos quarenta anos, é um fruto das ideias neoliberais. E se a mesma está mais vulnerável a extremismos, como os da extrema direita nacionalista e xenófoba, às ideias neoliberais o deve. Por outros palavras, foi o neoliberalismo que alimentou a ascensão da extrema direita nacionalista e xenófoba em todo o mundo, ao preferir, nas suas palavras, o mercado imperfeito ao regulador perfeito, ao promover a ganância como uma coisa boa, ao fomentar a crescente desigualdade, ao colocar os indivíduos contra o Estado democrático, ao descredibilizar as instituições democráticas e do Estado, ao emprestar recursos financeiros a estas forças políticas extremistas, nacionalistas e xenófobas, por via dos paraísos fiscais que patrocinou. Foram as ideias neoliberais que colocaram as sociedades democráticas à beira do abismo. Insistir nas mesmas, é dar um passo em frente. É a receita para o desastre civilizacional.</p><blockquote class="wp-block-quote" style="border-bottom-color: rgb(26, 26, 26); border-right-color: rgb(26, 26, 26); border-style: solid; border-top-color: rgb(26, 26, 26); border-width: 0px 0px 0px 0.25em; box-sizing: border-box; color: #686868; font-size: 1.1875rem; font-style: italic; line-height: 1.4736842105; margin: 0px 0px 1.75em -1.473684211em; overflow-wrap: break-word; overflow: hidden; padding: 0px 0px 0px 1em; quotes: none;"><p style="box-sizing: inherit; margin: 0px;">A sociedade em que vivemos (…) é um fruto das ideias neoliberais. E se a mesma está mais vulnerável a extremismos, como os da extrema direita nacionalista e xenófoba, às ideias neoliberais o deve.</p></blockquote><p style="box-sizing: inherit; margin: 0px 0px 1.75em;">É assim necessário meter o neoliberalismo na gaveta, em nome da preservação de uma sociedade democrática e/ou civilizada. É preciso voltar a colocar as pessoas comuns no centro dos debates e dos projetos políticos. É urgente recuperar e repensar as nossas sociedades, com novas e renovadas ideias políticas (algumas da social democracia, outras da própria doutrina social da Igreja). É fundamental falar com as pessoas comuns e tornar as mesmas agentes políticos ativos do seu destino, individual e coletivo, em vez de meros espectadores das suas vidas, mais ou menos vulneráveis aos caprichos e manipulações de certas elites (políticas e económicas) sem escrúpulos. Territorialmente, é preciso reorganizar o Estado (europeu, nacional, regional e municipal) de maneira a exercer o princípio da subsidariedade até ao limite das possibilidades que o mesmo oferece. Por outras palavras, é necessário aprofundar a democracia, representativa e participativa.</p><blockquote class="wp-block-quote" style="border-bottom-color: rgb(26, 26, 26); border-right-color: rgb(26, 26, 26); border-style: solid; border-top-color: rgb(26, 26, 26); border-width: 0px 0px 0px 0.25em; box-sizing: border-box; color: #686868; font-size: 1.1875rem; font-style: italic; line-height: 1.4736842105; margin: 0px 0px 1.75em -1.473684211em; overflow-wrap: break-word; overflow: hidden; padding: 0px 0px 0px 1em; quotes: none;"><p style="box-sizing: inherit; margin: 0px;">É assim necessário meter o neoliberalismo na gaveta, em nome da preservação de uma sociedade democrática e/ou civilizada. (…).</p></blockquote><p style="box-sizing: inherit; margin: 0px 0px 1.75em;"></p><p style="box-sizing: inherit; margin: 0px 0px 1.75em;"><strong style="box-sizing: inherit;"><a href="https://forum-demos.com/2022/04/27/acerca-dos-amanhas-cantantes-do-neoliberalismo-por-leonardo-costa/">Leonardo Costa</a></strong></p><p style="box-sizing: inherit; margin: 0px 0px 1.75em;">Docente e investigador da Universidade Católica Portuguesa</p><p style="box-sizing: inherit; margin: 0px 0px 1.75em;">Porto 26 de Abril de 2022.</p><div class="sharedaddy sd-like-enabled sd-sharing-enabled" id="jp-post-flair" style="box-sizing: inherit; clear: both; margin-bottom: 0px; padding: 0px; position: relative;"><div class="sharedaddy sd-sharing-enabled" style="box-sizing: inherit; caret-color: rgb(26, 26, 26); clear: both; color: #1a1a1a; font-family: "Noticia Text", serif; font-size: 16px; padding: 1.75em 0px; position: relative;"></div></div><p><span id="more-4787" style="box-sizing: inherit;"></span><br class="Apple-interchange-newline" /></p><p style="text-align: center;"><br /></p><p style="text-align: center;"><br /></p><p style="text-align: center;"><br /></p>Isabel Guimaraeshttp://www.blogger.com/profile/03110542723075529894noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3218509892678801482.post-10551451844744634802022-04-21T11:12:00.005+01:002022-04-21T11:12:35.963+01:00Ciclo de Webinares 20AnosAP@UP - Webinar#4 - The Social Role of Green Spaces<p><span style="background-color: white; color: #262626; font-family: "Segoe UI", sans-serif; font-size: 10.5pt;">17.30 às 19:00, irá decorrer o quarto webinar do Ciclo de Webinares 20anosAP@UP, entitulado </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0in;"><span style="color: #262626; font-family: "Segoe UI", sans-serif; font-size: 10.5pt;"><b><span style="background-color: white;">The Social Role of Green Spaces. </span></b><span style="background-color: white;">Os oradores serão o professor Robert Ryan (Universidade de Massachusetts, Amherst) e o professor Rudi van Etteger (Wageningen University and Research), que nos irão apresentar a sua perspectiva sobre o papel que os espaços verdes desempenham na construção de uma sociedade mais justa, mais igualitária, mais saudável, e mais livre.</span><br /><span style="background-color: white;">Em nome da organização dos 20anosAP@UP, venho convidar-vos para se juntarem a nós e participarem neste debate através do seguinte link</span></span><o:p></o:p></p><div style="font-family: Calibri;"><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0in;"><span style="background-color: white; color: #262626; font-family: "Segoe UI", sans-serif; font-size: 10.5pt;"><br /><a href="https://fc-up-pt.zoom.us/j/88301986367" style="color: blue;" title="https://fc-up-pt.zoom.us/j/88301986367">https://fc-up-pt.zoom.us/j/88301986367</a></span><o:p></o:p></p></div><div style="font-family: Calibri;"><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0in 0in 12pt;"><o:p> </o:p></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0in 0in 12pt;"><o:p><br /></o:p></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0in 0in 12pt;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhY-IiQgb2uYHkEQh5XhQS0xt5PCMvwS7utF_tDs2TApMeARdoN68eCLq-T9f1zpIplGtDfWkk9FjbtB7JPrAAKEpCphHah2choVbaAltLDOC4XFbiV5yJaXXpGzIMWCbbVIE6y_BVN0GqiFELOAa9jByvlJGkZ2ruMAd3RMGFIFN9gQPx60hFajQWG/s1080/Insta1%20web4.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1080" data-original-width="1080" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhY-IiQgb2uYHkEQh5XhQS0xt5PCMvwS7utF_tDs2TApMeARdoN68eCLq-T9f1zpIplGtDfWkk9FjbtB7JPrAAKEpCphHah2choVbaAltLDOC4XFbiV5yJaXXpGzIMWCbbVIE6y_BVN0GqiFELOAa9jByvlJGkZ2ruMAd3RMGFIFN9gQPx60hFajQWG/w640-h640/Insta1%20web4.jpg" width="640" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh1RzaWXi9gpTgXlr0-BaOPpZ5_PeCgMSfk2Capl8P-x7hT1KAEcXkMQhZMSr_cdhN_cgvSK36XWSqJk80AwrsB3TFNEH5O6b2dHMAEIeb6hSvCKilCidcvW0DtLqQyKjUz95GBkn_IaX1YZljMSPoflJ-e9mlt7tPzksX-APy91e_uCbK3JZFjUuGb/s1080/web-2_.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1080" data-original-width="1080" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh1RzaWXi9gpTgXlr0-BaOPpZ5_PeCgMSfk2Capl8P-x7hT1KAEcXkMQhZMSr_cdhN_cgvSK36XWSqJk80AwrsB3TFNEH5O6b2dHMAEIeb6hSvCKilCidcvW0DtLqQyKjUz95GBkn_IaX1YZljMSPoflJ-e9mlt7tPzksX-APy91e_uCbK3JZFjUuGb/w640-h640/web-2_.jpg" width="640" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhbQ4lVfsCDBfxO21DJjsJkIaCbX7-nr_OucRhbn8lHun3DnCX2_8_ARrtwHdePtruz0wGsv6QDDPnTP7Zv2XGuBCBDCCQ7z1f8NuVPoUbEtuTX5quhUtjhdEBEd5p9Ia5Z8KAS8zE_poNIo8-tqk45LZx5oUbBePUpinspI0OlCZzLDfDAbjLUb3q2/s1080/web-2%20%20B.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1080" data-original-width="1080" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhbQ4lVfsCDBfxO21DJjsJkIaCbX7-nr_OucRhbn8lHun3DnCX2_8_ARrtwHdePtruz0wGsv6QDDPnTP7Zv2XGuBCBDCCQ7z1f8NuVPoUbEtuTX5quhUtjhdEBEd5p9Ia5Z8KAS8zE_poNIo8-tqk45LZx5oUbBePUpinspI0OlCZzLDfDAbjLUb3q2/w640-h640/web-2%20%20B.jpg" width="640" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><br /><o:p><br /></o:p><p></p></div>Isabel Guimaraeshttp://www.blogger.com/profile/03110542723075529894noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3218509892678801482.post-9996313208531861332022-04-21T11:04:00.001+01:002022-04-21T11:04:29.743+01:00Que “Le Chant des Partisans” triunfe!… <p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiLluD8X26LPwSsNNtduWX_Bm5k6PieQLtE_NtFkK1ZJfeY8CC9fld9efsJLR_kcYhSqxyUtVEF4nMUdkylMl3dxeHgnaI_Za3Q_LXd_clysaGCW5jlQTBfKHIAhSXgH0E9rzRgbeTIebqelUBMWGNMJHJ0Z-qUujZeOJt516PtP1DMFisc8yL5Zzwj/s660/Screenshot%202022-04-21%20at%2011.00.17.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="660" data-original-width="436" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiLluD8X26LPwSsNNtduWX_Bm5k6PieQLtE_NtFkK1ZJfeY8CC9fld9efsJLR_kcYhSqxyUtVEF4nMUdkylMl3dxeHgnaI_Za3Q_LXd_clysaGCW5jlQTBfKHIAhSXgH0E9rzRgbeTIebqelUBMWGNMJHJ0Z-qUujZeOJt516PtP1DMFisc8yL5Zzwj/s320/Screenshot%202022-04-21%20at%2011.00.17.png" width="211" /></a></div><br /> Leonardo Costa<p></p><p><br /></p><h2 style="text-align: left;">Que “Le Chant des Partisans” triunfe!…</h2><p><br /></p><p style="font-family: Calibri; margin-bottom: 12pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm;"><strong><i><span style="color: #444444; font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 17.5pt;">“O patriotismo é, fundamentalmente, a convicção de que um determinado país é o melhor do mundo porque a pessoa nasceu nele (...)”</span></i></strong><i><span style="color: #444444; font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 17.5pt;"><o:p></o:p></span></i></p><p style="font-family: Calibri; line-height: 16.8pt; margin-bottom: 12pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm;"><cite><span style="color: #444444; font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 8.5pt; font-style: normal; text-transform: uppercase;">GEORGE BERNARD SHAW</span></cite></p><p style="font-family: Calibri; line-height: 16.8pt; margin-bottom: 12pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm;"><br /></p><p style="font-family: Calibri; line-height: 16.8pt; margin-bottom: 12pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm;"><a href="https://forum-demos.com/2022/04/13/que-le-chant-des-partisans-triunfe-por-leonardo-costa/">Para continuar a ler, siga este caminho.</a></p>Isabel Guimaraeshttp://www.blogger.com/profile/03110542723075529894noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3218509892678801482.post-29128515795078644232022-04-06T18:27:00.000+01:002022-04-06T18:27:00.512+01:00Acerca do poder político em Portugal<p> De Leonardo Costa:</p><p><span style="font-family: Calibri; font-size: 14pt; font-weight: 700;"><br /></span></p><p><span style="font-family: Calibri; font-size: 14pt; font-weight: 700;">Acerca do poder político em Portugal</span></p><div class="page" title="Page 1"><div class="layoutArea"><div class="column"><p><span style="font-family: Calibri; font-size: 11pt;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh4wn3hE3qpd7tEiyyzCYwHIez2m0DC7FxGDQhHqs4fucmiCzmplEUNrKnkv0fTopKhCILjCN9GTXfoaYqpl2jqAXtd2hl2paFsp4sX6Oayxp1BewALD2DGU6l4g0-ZefP9V1lo-Eap8bHlPJerZYbgBbmyIxhynBcxHkwlnTqp8NC1xBci3r1HoAFV/s403/iu-2.jpeg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="403" data-original-width="250" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh4wn3hE3qpd7tEiyyzCYwHIez2m0DC7FxGDQhHqs4fucmiCzmplEUNrKnkv0fTopKhCILjCN9GTXfoaYqpl2jqAXtd2hl2paFsp4sX6Oayxp1BewALD2DGU6l4g0-ZefP9V1lo-Eap8bHlPJerZYbgBbmyIxhynBcxHkwlnTqp8NC1xBci3r1HoAFV/s320/iu-2.jpeg" width="199" /></a></div><br />O poder centralizado no rei sempre foi grande no país. José Mattoso diz que o Estado precedeu a Nação em Portugal. Já no século XIX, numa viagem marítima junto à costa, o rei D. Luis I perguntou a um grupo de pescadores se eram espanhóis ou portugueses. Os pescadores responderam que não: eram poveirinhos pela graça de Deus, do Reino da Póvoa. Referiam-se à Póvoa do Varzim. Ainda durante o período da reconquista cristã, a única região do país que teve um regime senhorial foi o Noroeste, diz José Mattoso. Mas era uma coisa de pequena escala. Mesmo nesta região, o poder do rei era grande.<p></p><p><span style="font-family: Calibri; font-size: 11pt;">O centralismo acentua-se com a 2a dinastia. Mas é com a 4a dinastia, depois dos Filipes, que a nobreza muda dos territórios para a corte em Lisboa. O facto foi marcante para a configuração centralizada de Estado que temos ainda hoje. As elites políticas e económicas do país são elites muito por se localizarem em Lisboa, junto do poder político central. E por isso, por muito provinciana que seja a sua origem, e é, uma vez em Lisboa as ditas elites sentem que, a partir do Terreiro do Paço, devem ter o monopólio das decisões. Não deixam que existam decisões que possam ser tomadas por aqueles que ficaram nos territórios. Em </span><span style="font-family: Calibri; font-size: 11pt; font-style: italic;">A Queda dum Anjo</span><span style="font-family: Calibri; font-size: 11pt;">, Camilo Castelo Branco retrata, magistralmente, o fascínio que Lisboa capital exerce nas nossas elites e deputados eleitos oriundos da província.</span></p><p><span style="font-family: Calibri; font-size: 11pt;">Há uns anos, no Porto, um grupo de cidadãos tentou falar com os deputados do seu círculo eleitoral (o distrito do Porto). Os deputados dos diversos partidos recusaram falar. Que falassem com os partidos, foi a resposta. Os deputados não representam eleitores. São pessoas nomeadas pelos partidos, menos livres na sua expressão política do que o cidadão comum, centradas nos jogos de aparelho nos partidos que lhes asseguram os lugares. Claro que há exceções. Temos excelentes deputados, como demonstraram algumas comissões parlamentares, mas não é a isso que o sistema convida.</span></p><p><span style="font-family: Calibri; font-size: 11pt;">Ou seja, o país tem um problema sistémico na relação entre os deputados eleitos e os eleitores que está por resolver. Os deputados são eleitos por círculos eleitorais distritais e a seguir é suposto representarem não os eleitores dos círculos de eleição, mas o “interesse nacional”, em abstrato. Isto significa que os partidos de que fazem parte lhes dizem o que devem representar, em concreto. Daí o uso e abuso da disciplina partidária.</span></p><p><span style="font-family: Calibri; font-size: 11pt;">Mais valia eleger metade dos deputados num círculo nacional, dando-lhes liberdade de pensarem pela própria cabeça na representação dos eleitores do seu círculo de eleição – os eleitores do círculo nacional. E para obrigar a explicitar as implicações territoriais do orçamento e das várias políticas públicas, ter uma 2a câmara de representação, com círculos de eleição territoriais, em que os deputados representassem os eleitores do respetivo círculo de eleição. Câmara baixa? Senado? O bicameralismo não é uma novidade na História de Portugal.</span></p><p><span style="font-family: Calibri; font-size: 11pt;">Quase meio século depois do 25 de Abril, esta parece-me ser uma dimensão importante de uma discussão fundamental a ter na sociedade portuguesa, no sentido do aprofundamento da democracia, representativa e participativa. As comemorações dos 50 anos do 25 de Abril são um momento interessante para o fazer. A Assembleia Constituinte que aprovou a Constituição de 1976, presidida por Henrique de Barros, foi das melhores de sempre. E o mesmo se passou com a Assembleia Constituinte que aprovou a Constituição de 1822. E nos quase 900 anos de existência do país Portugal, os quase 50 anos de democracia que temos tido desde o 25 Abril constituem, certamente, o período mais longo que o país viveu sem polícia política. Este traço </span><span style="font-family: Calibri; font-size: 11pt;">de tolerância à diferença da nossa democracia deve ser valorizado, num momento em que por toda a Europa, também em Portugal, se têm vindo a afirmar forças políticas extremistas e xenófobas.</span></p></div></div></div><div class="page" title="Page 2"><div class="layoutArea"><div class="column"><p><span style="font-family: Calibri; font-size: 11pt;">Leonardo Costa Docente e investigador da Universidade Católica Portuguesa Porto, 31 de março de 2022 Publicado no Público, Sexta-feira, dia 1 de Abril de 2022 </span></p></div></div></div>Isabel Guimaraeshttp://www.blogger.com/profile/03110542723075529894noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3218509892678801482.post-68265566046862054572022-04-06T18:23:00.003+01:002022-04-06T18:23:31.341+01:00O Tartufo russo e a Europa<p>De Leonardo Costa:</p><p><a href="https://forum-demos.com/2022/03/22/o-tartufo-russo-e-a-europa-leonardo-costa">O Tartufo russo e a Europa</a></p><p><br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjH3ApPC-UkRsPFwiK5HsgSbQ1Q3O0geJC7oLuwh0A2sUav4VqaY9PQixeVwhiFAVrrZWCKBnZ1ekBz4llPVQp5OudeAuQfJyvhwLaLsd4KBQ1fKO-TNzL1QG3wYholCv2BQkgMm59uI9vD-jsTOHYDQYVpeQVaT58TUn1dd2tOsSzUuQAVSCueszaW/s778/Screenshot%202022-04-06%20at%2018.22.37.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="696" data-original-width="778" height="286" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjH3ApPC-UkRsPFwiK5HsgSbQ1Q3O0geJC7oLuwh0A2sUav4VqaY9PQixeVwhiFAVrrZWCKBnZ1ekBz4llPVQp5OudeAuQfJyvhwLaLsd4KBQ1fKO-TNzL1QG3wYholCv2BQkgMm59uI9vD-jsTOHYDQYVpeQVaT58TUn1dd2tOsSzUuQAVSCueszaW/s320/Screenshot%202022-04-06%20at%2018.22.37.png" width="320" /></a></div><p><span style="font-family: Calibri; font-size: 11pt;">Estou muito de acordo com o que Álvaro Vasconcelos diz na entrevista que deu ao Porto Canal sobre a guerra Rússia-Ucrânia (https://forum-demos.com/2022/03/21/alvaro-vasconcelos- entrevista-sobre-a-guerra-da-ucrania/). O tempo passou e, como diria Molière, o czarete Putin foi revelando a sua verdadeira natureza de Tartufo, o hipócrita (Herr Tartüffe, no filme do Murnau https://www.youtube.com/watch?v=CoXxIyF93Z4).</span></p><div class="page" title="Page 1"><div class="layoutArea"><div class="column"><p><span style="font-family: Calibri; font-size: 11pt;">De início a personagem chegou a ser vista como uma esperança de desenvolvimento em liberdade para a Rússia, país que tinha vindo de um período muito difícil: o período da terapia de choque que, nos anos 1990s, deu origem à classe dos oligarcas russos. E também chegou a ser vista como uma esperança de paz para a Europa e para o Mundo. A própria existência de uma estação espacial internacional suportava esta ideia.</span></p><p><span style="font-family: Calibri; font-size: 11pt;">Claro que existiam contradições no Ocidente e gente a olhar para o lado e a salivar com o dinheiro dos oligarcas russos. Como é habitual, </span><span style="font-family: Calibri; font-size: 11pt; font-style: italic;">when money talks bullshit walks </span><span style="font-family: Calibri; font-size: 11pt;">e vários políticos e homens de negócios ocidentais fizeram por não ver o que lhes podia estragar os negócios. Em nome de valores, monetários, sacrificaram outros valores como, por exemplo, os direitos humanos, também da população russa. No mundo do crime, é habitual o direito à propriedade prevalecer sobre o direito à vida.</span></p><p><span style="font-family: Calibri; font-size: 11pt;">Como é dito na entrevista, antes da guerra Rússia-Ucrânia, a NATO estava nas ruas da amargura (num estado de morte cerebral, dizia Macron). Trump tinha-lhe dado uma pancada bem forte. A NATO estava dividida. Até que ponto Trump era uma marionete nas mãos do Putin? Não sabemos. Que seria, nesta crise, se Trump fosse o presidente dos Estados Unidos da América (EUA)? Também não sabemos. Creio que as coisas seriam bem piores. A Ucrânia estaria mais isolada, na sua luta pela sobrevivência, e a lei do mais forte não só seria exercida, do modo que está a ser exercida, como poderia vir ter a concordância americana. Assim, a primeira coisa a falhar, em toda a estratégia do czarete ou Tartufo russo, foi a reeleição de Trump em 2020 nos EUA. É que em 2016, o czarete interferiu, com sucesso, na eleição presidencial americana, contribuindo para a vitória de Trump.</span></p><p><span style="font-family: Calibri; font-size: 11pt;">Creio que o objetivo último desta guerra é afirmar um mundo multipolar dominado por autocracias. E que desse mundo fariam parte, como potências autocráticas principais, não só a China e a Rússia como também os EUA. EUA que, apesar do percalço de 2020, ainda se</span><span style="font-family: Calibri; font-size: 11pt;">encontram no campo das possibilidades. E passando os EUA para o lado das autocracias, sobraria a Europa como bloco principal do lado das democracias. E ainda pode vir a sobrar.</span></p></div></div></div><div class="page" title="Page 2"><div class="layoutArea"><div class="column"><p><span style="font-family: Calibri; font-size: 11pt;">Quanto à Europa, antes da guerra Rússia-Ucrânia, o Tartufo russo já tinha mostrado ao que vinha. Andou a financiar os partidos de extrema direita europeus, por exemplo, a Le Pen em França e o Salvini em Itália. Também poderá ter ajudado a financiar a universidade do populismo que o Steve Bannon, ex-assessor do Trump, montou num mosteiro medieval em Itália, perto de Roma (com o apoio de Salvini). As relações com o atual poder politico na Hungria não parecem ser más. Ora, os impactos económicos desta guerra sobre a Europa têm capacidade de desestabilizar, do ponto de vista político, as democracias europeias, de alimentar este tipo de movimentos de extrema-direita populista e xenófoba.</span></p><p><span style="font-family: Calibri; font-size: 11pt;">Para já a solidariedade é grande. Todavia, não estou tão certo que o mesmo venha a suceder quando as coisas apertarem, do ponto de vista económico. E as coisas vão apertar, desse ponto de vista, com o preço do petróleo cá em cima, com os efeitos de ricochete das sanções, com os esforços necessários a fazer na defesa, com subidas nas taxas de juro para controlar a inflação (que se traduzem, em países como Portugal, num maior serviço da dívida). Mais necessário se vai tornar, nas democracias europeias, reforçar as políticas redistributivas. Mas será que as nossas elites europeias o vão querer ou permitir? A miopia, a este nível, costuma ser grande. Não o fazer colocará em risco as nossas democracias.</span></p><p><span style="font-family: Calibri; font-size: 11pt;">Do ponto de vista ambiental, num prazo mais longo, uma subida do preço da energia pode até contribuir para acelerar a transição energética da Europa para as energias renováveis. Todavia, num prazo mais imediato, podemos ter uma desaceleração ou mesmo uma inversão da transição energética. Já se fala em reativar centrais de carvão e centrais nucleares. Vamos ter menos recursos para investir na referida transição (pois teremos de investir em armamento). Face à redução dos esforços de mitigação das alterações climáticas, tudo isto vai significar mais calamidades devidas às mesmas e mais esforços a fazer em termos de adaptação (como por exemplo, a construção de diques por causa da subida das águas do mar).</span></p><p><span style="font-family: Calibri; font-size: 11pt;">Terá sido a NATO, num estado de morte cerebral, a principal causa da guerra que o czarete levou à Ucrânia? Terá sido o tratado de Versalhes a principal causa da guerra que o führer levou à Rússia? Mais do que a NATO, o FMI e a sua terapia de choque está na base da ascenção dos oligarcas e do czarete na Rússia. Todavia, nem a NATO nem o FMI são responsáveis pelas ações do referido czarete na Ucrânia. No que refere ao tratado de Versalhes, sim, ajudou à ascensão dos nazis e do führer na Alemanha. Todavia, o referido tratado não foi responsável pelas acções do führer na Rússia.</span></p><p><span style="font-family: Calibri; font-size: 11pt;">Leonardo Costa<br />Porto, 22 de março de 2022</span></p></div></div></div><p> </p><p><a href="https://www.publico.pt/2022/04/01/opiniao/opiniao/acerca-politico-portugal-2000921" style="color: blue; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 14.666666984558105px;" title="https://www.publico.pt/2022/04/01/opiniao/opiniao/acerca-politico-portugal-2000921"></a></p><p><a href="https://forum-demos.com/2022/03/22/o-tartufo-russo-e-a-europa-leonardo-costa" style="color: blue; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 14.666666984558105px;" title="https://forum-demos.com/2022/03/22/o-tartufo-russo-e-a-europa-leonardo-costa"></a></p>Isabel Guimaraeshttp://www.blogger.com/profile/03110542723075529894noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3218509892678801482.post-45914075125587353122022-04-06T18:17:00.002+01:002022-04-06T18:17:10.766+01:0013ª conferência EES<p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiqVHUQ1W3ZF7EUmoqs-iof_vlzJKQ5YIlrBkRGl8leQXvWIQOrsUkTK7d974lNwTsieedPEc0yZzdWjZDm3lt_7QPTuhe2cL13C6SvhW9NKSmJEyjYjSRbsnCa11z-b3Frj9p6TVL1oM-cjgo32w0h4EcAB0sGJA-ZnX0t4Nd-76eE9DZNoSAAz-g-/s1472/Screenshot%202022-04-06%20at%2018.14.56.png" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1472" data-original-width="1212" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiqVHUQ1W3ZF7EUmoqs-iof_vlzJKQ5YIlrBkRGl8leQXvWIQOrsUkTK7d974lNwTsieedPEc0yZzdWjZDm3lt_7QPTuhe2cL13C6SvhW9NKSmJEyjYjSRbsnCa11z-b3Frj9p6TVL1oM-cjgo32w0h4EcAB0sGJA-ZnX0t4Nd-76eE9DZNoSAAz-g-/w526-h640/Screenshot%202022-04-06%20at%2018.14.56.png" width="526" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"></td></tr></tbody></table><br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgUIV31nAMGR04PgOf8_dUtLQkJfLUscbB8MXe8Dft6qZNXkq3Ae5bgsBJtLBYglBqkRWeguAkmjRrpCN6p2_Bwlzc-Rwy5IJCFc1cHbyha_qSmsSInjKOEQnScsua8PzW0QzWxUIV8gVOk4OrDXMmRp_-xp2Rx4Rdt4HO_ldCQZj8dAzSZTZMyWRLH/s1472/Screenshot%202022-04-06%20at%2018.15.09.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1472" data-original-width="1194" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgUIV31nAMGR04PgOf8_dUtLQkJfLUscbB8MXe8Dft6qZNXkq3Ae5bgsBJtLBYglBqkRWeguAkmjRrpCN6p2_Bwlzc-Rwy5IJCFc1cHbyha_qSmsSInjKOEQnScsua8PzW0QzWxUIV8gVOk4OrDXMmRp_-xp2Rx4Rdt4HO_ldCQZj8dAzSZTZMyWRLH/w520-h640/Screenshot%202022-04-06%20at%2018.15.09.png" width="520" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhHthgJIKGHLOHISLBsMXRcT37XH_tChClpsJGRaVIACYRCdpuM1nv87SasllGmfgKF9_Iyl1-yJuNhOQ1iVmccnnyuPeaNzjeMgydLeKXWqpsaGsg4vDeZN37pDHo5X1x0DJFfLckIkXZVqa-IoHjkOzld-mzmn8HMbwAIeIuqF7Kz4jc_gSycY-_K/s1196/Screenshot%202022-04-06%20at%2018.15.19.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="594" data-original-width="1196" height="318" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhHthgJIKGHLOHISLBsMXRcT37XH_tChClpsJGRaVIACYRCdpuM1nv87SasllGmfgKF9_Iyl1-yJuNhOQ1iVmccnnyuPeaNzjeMgydLeKXWqpsaGsg4vDeZN37pDHo5X1x0DJFfLckIkXZVqa-IoHjkOzld-mzmn8HMbwAIeIuqF7Kz4jc_gSycY-_K/w640-h318/Screenshot%202022-04-06%20at%2018.15.19.png" width="640" /></a></div><br /> <p></p>Isabel Guimaraeshttp://www.blogger.com/profile/03110542723075529894noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3218509892678801482.post-43952512598622993072021-12-06T14:49:00.004+00:002021-12-06T14:49:55.378+00:0012ª Conferência: O PEPAC a Agricultura e os Territórios<p> <br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg2EvpFaojTK_7Z6Yc6eNKRDS4nM04_5r6RonxXu6Vz131yu_cffFVg_NAkD_D42KtC5M5DlWyeef6Mx2-q7ReppEwZ7n3P-enQpjv2Hfb2OOSGBfrmQk-8bw-ZRzJ913IwKZf3MoxWZ84/s1130/Screenshot+2021-12-06+at+14.45.11.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="696" data-original-width="1130" height="394" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg2EvpFaojTK_7Z6Yc6eNKRDS4nM04_5r6RonxXu6Vz131yu_cffFVg_NAkD_D42KtC5M5DlWyeef6Mx2-q7ReppEwZ7n3P-enQpjv2Hfb2OOSGBfrmQk-8bw-ZRzJ913IwKZf3MoxWZ84/w640-h394/Screenshot+2021-12-06+at+14.45.11.png" width="640" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">Mais informação <a href=" https://www.catolicabs.porto.ucp.pt/pt/webinars#ea-26702">aqui </a>e ou <a href="https://www.facebook.com/events/1131606824313603?acontext=%7B%22event_action_history%22%3A[%7B%22extra_data%22%3A%22%22%2C%22mechanism%22%3A%22unknown%22%2C%22surface%22%3A%22notifications_tab%22%7D%2C%7B%22extra_data%22%3A%22%22%2C%22mechanism%22%3A%22left_rail%22%2C%22surface%22%3A%22bookmark%22%7D%2C%7B%22extra_data%22%3A%22%22%2C%22mechanism%22%3A%22calendar_tab_event%22%2C%22surface%22%3A%22bookmark_calendar%22%7D]%2C%22ref_notif_type%22%3A%22event_calendar_create%22%2C%22source%22%3A%2229%22%7D">Facebook</a>.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p></p>Isabel Guimaraeshttp://www.blogger.com/profile/03110542723075529894noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3218509892678801482.post-26937540146977170532021-10-12T17:10:00.001+01:002021-10-12T17:10:16.595+01:0011th Conference diversity and Inclusion in HRM<p> </p><div class="Html" style="border: none; box-sizing: border-box; caret-color: rgb(48, 54, 74); color: #30364a; font-family: arboria, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 16px; font-stretch: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><div id="pbw_bd5ce97d16a943628c8c7870d463ab60_contentTemplate" style="border: none; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant-caps: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><div class="Html_CPBS_2020" id="pbw_bd5ce97d16a943628c8c7870d463ab60_divHtml" style="border: none; box-sizing: border-box; color: inherit; font-stretch: inherit; font-variant-caps: inherit; line-height: 1.375; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><div id="divba41b97e3a9345dbb0d17ec1e0ce22a5" style="border: none; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant-caps: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><h1 style="border: none; box-sizing: border-box; color: #37b2ce; font-family: "Frank Ruhl Libre", Georgia, Times, "Times New Roman", serif; font-size: 30px; font-stretch: inherit; font-variant-caps: inherit; line-height: 1.125; margin: 0px 0px 10px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Webinars</h1></div></div></div></div><div class="Webinar" style="border: none; box-sizing: border-box; caret-color: rgb(48, 54, 74); color: #30364a; font-family: arboria, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 16px; font-stretch: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><div class="CPBS_2020" id="pbw_237c4f888ced45bd8fd2c58c4ebdc868_pnlSkin" style="border: none; box-sizing: border-box; color: inherit; font-stretch: inherit; font-variant-caps: inherit; line-height: 1.375; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><div class="EventList" style="border: none; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant-caps: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><article class="EventItem ItemAccordion open" data-date="2021-11-08" id="ea-26605" style="border: none; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant-caps: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><h2 class="Title" data-js="accordion-toggle" style="border: none; box-sizing: border-box; color: #37b2ce; font-family: "Frank Ruhl Libre", Georgia, Times, "Times New Roman", serif; font-size: 26px; font-stretch: inherit; font-variant-caps: inherit; line-height: 1.125; margin: 0px 0px 10px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><a class="LinkAccordion" style="border: none; box-sizing: border-box; cursor: pointer; display: block; font-family: Montserrat, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 18px; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant-caps: inherit; font-weight: 400; line-height: 1.125; margin: 0px; outline: none; padding: 5px 0px; position: relative; text-decoration: underline; text-transform: uppercase; transition: all 0.25s ease; vertical-align: baseline;">8 NOV - ETHICS, ECONOMY AND SOCIETY 11TH CONFERENCE - DIVERSITY AND INCLUSION IN HRM</a></h2><div class="PanelAccordion Description" style="border: none; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant-caps: inherit; line-height: inherit; margin: 30px 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><p style="border: none; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant-caps: inherit; line-height: inherit; margin-left: 1em; margin-right: 1em; margin-top: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><img alt="Ethics, Economy and Society" src="https://www.catolicabs.porto.ucp.pt/Files/PortalReady/v000/Img/Webinars/header_08112021.png" style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant-caps: inherit; height: auto; line-height: inherit; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; vertical-align: middle;" /></p></div><div class="Intro" style="border: none; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant-caps: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><p style="border: none; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant-caps: inherit; line-height: inherit; margin: 0px 0px 11px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Organisational Behaviour joins the Conference Cycle Ethics, Economy and Society for the 11th Conference: <span style="border: none; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant-caps: inherit; font-weight: 600; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Diversity and Inclusion in Human Resource Management</span>, on <span style="border: none; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant-caps: inherit; font-weight: 600; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">8th November from</span> <span style="border: none; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant-caps: inherit; font-weight: 600; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">5:30</span> PM to <span style="border: none; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant-caps: inherit; font-weight: 600; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">7:30 PM</span>. Official language: English. </p></div><div class="Details" style="border: none; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant-caps: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><p style="border: none; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant-caps: inherit; line-height: inherit; margin: 0px 0px 11px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">5:30 PM - Eva Dias de Oliveira, Universidade Católica Portuguesa, Católica Porto Business School, Opening Remarks.<br style="box-sizing: border-box;" />5: 35 PM - Julia Hodgson, The University of Liverpool – Diversity and Inclusion in HRM: the point of view of an academic.<br style="box-sizing: border-box;" />6: 10 PM - Dawn H. Nicholson, Senior Lecturer in Business & Organisational Psychology at The University of Kent<br style="box-sizing: border-box;" />6: 30 - Moderator: Isabel Guimarães, Universidade Católica Portuguesa, Católica Porto Business School, Questions and Answers.</p><p style="border: none; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant-caps: inherit; line-height: inherit; margin: 0px 0px 11px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">This will be an online session via: Zoom Webinar Platform</p><p style="border: none; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant-caps: inherit; line-height: inherit; margin: 0px 0px 11px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Make your registration - Inscreva-se aqui <a href="https://us02web.zoom.us/webinar/register/WN_9ubzTB78Qq-j0d_WtzmTig" style="border: none; box-sizing: border-box; color: #37b2ce; cursor: pointer; display: inline-block; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant-caps: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; max-width: 100%; overflow: hidden; padding: 0px; text-decoration: none; text-overflow: ellipsis; vertical-align: top; white-space: nowrap;" target="_blank">here</a>.</p></div></div></article></div></div></div>Isabel Guimaraeshttp://www.blogger.com/profile/03110542723075529894noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3218509892678801482.post-14166972829120044602021-10-09T21:50:00.000+01:002021-10-09T21:50:53.534+01:00Organisational Behaviour joins EE&S for the 11th Conference on Diversity and Inclusion<div class="page" title="Page 2"><div class="section" style="background-color: white;"><div class="layoutArea"><div class="column"><p><span style="color: #303030; font-family: Helvetica;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="color: #303030; font-family: Helvetica;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh4Dl7cPKUxRbowpOGagqCcBchk1EtcYjLc0e8TPT_36XbBFzSnG3a1T5YNSec4meRzGFN-t27UGhbQNGwqKb9V9S7JzyeJB1-OaFADYuiWAAxLpmPqXAjw8Ovp-QemuwaNXA5SKUBxa90/s1052/Screenshot+2021-10-03+at+19.26.29.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="418" data-original-width="1052" height="159" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh4Dl7cPKUxRbowpOGagqCcBchk1EtcYjLc0e8TPT_36XbBFzSnG3a1T5YNSec4meRzGFN-t27UGhbQNGwqKb9V9S7JzyeJB1-OaFADYuiWAAxLpmPqXAjw8Ovp-QemuwaNXA5SKUBxa90/w400-h159/Screenshot+2021-10-03+at+19.26.29.png" width="400" /></a></span></div><span style="color: #303030; font-family: Helvetica;"><br />Organisational Behaviour joins the Conference Cycle Ethics, Economy and Society for the 10th Conference: </span><span style="color: #303030; font-family: Helvetica; font-weight: 700;">Diversity and Inclusion in Human Resource Management. Meet us next 8 November from </span><span style="color: #303030; font-family: Helvetica;">6</span><span style="color: #303030; font-family: Helvetica; font-weight: 700;">:30 PM </span><span style="color: #303030; font-family: Helvetica;">to </span><span style="color: #303030; font-family: Helvetica; font-weight: 700;">8:30 PM</span><span style="color: #303030; font-family: Helvetica;">. Official language: English.</span><p></p><p><span style="color: #303030; font-family: Helvetica;">Julia Hodgson, From the University of Liverpool, will return to address specific issues of the theory and practice of diversity and inclusion. With Julia, we are also happy to welcome Dawn H. Nicholson, from the University of Kent. Dawn draws on her 28-year long professional career as an HR consultant at Arthur Andersen; Managing Director, Deputy Head of Human Resources for Europe, The Middle East and Africa, for the global investment bank, Morgan Stanley, for 16 years. Before joining academia, Dawn was a partner at PwC.</span><span style="color: #303030; font-family: Helvetica;"> </span></p><p style="color: #242424; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px;"><span style="font-family: helvetica;">Eva Dias de Oliveira, Lecture of Organizational Behaviour and Director of the MSc HRM at CPBS will introduce the session. Moderator: Isabel Guimarães, from CPBS.</span></p><p><span style="color: #303030; font-family: Helvetica;">Register and join us on 8 November.</span></p><p><span style="color: #303030; font-family: Helvetica;"><br /></span></p><h4 style="text-align: left;"><span style="color: #303030; font-family: helvetica;"><span style="caret-color: rgb(48, 48, 48);">Meet our guests:</span></span></h4><p><span style="caret-color: rgb(68, 68, 68); color: #444444; letter-spacing: 0.02187499962747097px;"><span style="font-family: helvetica;"><a href="https://www.liverpool.ac.uk/management/staff/julia-hodgson/">Julia </a></span></span><span style="caret-color: rgb(48, 48, 48); color: #303030; font-family: Helvetica;"><a href="https://www.liverpool.ac.uk/management/staff/julia-hodgson/">Hodgson</a> </span><span style="caret-color: rgb(68, 68, 68); color: #444444; font-family: helvetica; letter-spacing: 0.02187499962747097px;">is a lecturer in the Management School. Before this, Julia taught at the Liverpool Institute of Public Administration and Management. She received her BSc in Psychology from the University of Toronto and her postgraduate degrees from the University of Liverpool. She teaches both undergraduate and postgraduate modules. Her teaching interests include gender and diversity issues in organisations. Julia is currently interested in diversity management. Julia is also the Postgraduate Senior Tutor and Bullying and Harassment Advisor for the University. Julia has received several University of Liverpool Management School Teaching Excellence Awards and also the Enhancing University Life award. </span></p><p><span style="font-family: helvetica;"><span style="color: #444444;"><span style="caret-color: rgb(68, 68, 68); letter-spacing: 0.02187499962747097px;">Julia will guide us through the complex paths of diversity and inclusion alongside <a href="https://www.kent.ac.uk/psychology/people/1565/nicholson-dawn-h">Dawn H. Nicholson</a>, who </span></span>is a Senior Lecturer in Business & Organisational Psychology at The University of Kent. Dawn worked for almost 28 years in internal Human Resources (HR) roles and as an advisor to HR, in professional and financial services in the City of London. Most recently, she spent 3 years as a Partner in PwC's HR Consulting business, working with clients on their people-related issues and on PwC's client diversity offering. </span></p>
<p style="font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px 0px 5px;"><span style="font-family: helvetica;">Before PwC, Dawn was Managing Director, Deputy Head of Human Resources for Europe, The Middle East and Africa, for the global investment bank, Morgan Stanley, where she worked for 16 years. Dawn was responsible for areas including reward, benefits, diversity, employee engagement, learning and development and recruiting. During that time, she also worked closely with internal employee diversity networks and was the senior sponsor of the <span style="font-stretch: normal; line-height: normal;">“</span>Cultural Awareness<span style="font-stretch: normal; line-height: normal;">” </span>network and the LGBT+ network. </span></p>
<p style="font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px 0px 5px;"><span style="font-family: helvetica;">Before joining Morgan Stanley, Dawn spent 9 years at Arthur Andersen advising clients on people-related tax and HR issues. </span><span style="font-family: helvetica;">Dawn retired from PwC in June 2013 and returned to academia to pursue her primary passion -</span><span style="font-family: helvetica;"> </span><span style="font-family: helvetica;">understanding and improving group decision-making processes. She was awarded her PhD in group decision-making in the School of Psychology at Kent in 2019 and now lectures in Business and Organisational Psychology at Kent. She is also the Head of Accreditation for the Association for Business Psychology and is committed to growing the next generation of business psychologists.</span></p><p style="font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px 0px 5px;"><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></p><p style="font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px 0px 5px;"><br /></p><p style="font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px 0px 5px;"><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></p><p style="font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px 0px 5px;"><br /></p><div><br /></div><div><br /></div></div></div></div></div>Isabel Guimaraeshttp://www.blogger.com/profile/03110542723075529894noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3218509892678801482.post-20257036806336369252021-04-30T08:25:00.000+01:002021-04-30T08:25:24.691+01:00<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhrWMpfuMoPC8RKnLJGafLOW6SOTXMGXdWJFSxm2fJNk4D6pE-hb5BzDk2sIyqpEgmwMix3AqweFow-vRIR4INqvPtd0VrXWUbjq4LBOnAMj_deHRwJ8jpaTMVnEv9JTpo89-qHc3aCsxUU/" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="235" data-original-width="326" height="231" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhrWMpfuMoPC8RKnLJGafLOW6SOTXMGXdWJFSxm2fJNk4D6pE-hb5BzDk2sIyqpEgmwMix3AqweFow-vRIR4INqvPtd0VrXWUbjq4LBOnAMj_deHRwJ8jpaTMVnEv9JTpo89-qHc3aCsxUU/" width="320" /></a></div><b><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span></b><p></p><p><b><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span>O Grito da Terra e o nosso</b></p><p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: PT;">As alterações climáticas e as constantes agressões
à Terra vieram mostrar-nos, ou expor desnudadamente, a sobranceria da primazia
do homem sobre todos os outros seres a ponto de os dominar, violentar e
maltratar a seu belo prazer. Não é mais possível fazermos de conta que nada se
está a passar e que depois da pandemia tudo poderá continuar como dantes. Os
mercados a crescerem, a voraz financeirização a criar cada vez mais
desequilíbrios e assimetrias, os recursos a serem delapidados e a Terra a ficar
doente e nós com ela. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: PT;">Os objetivos do desenvolvimento sustentável foram
traçados, mas esta cartilha da sustentabilidade que já começou pelo menos
oficialmente com o relatório Brundtland em 1987 parece não estar a dar os seus
frutos e as mudanças tardam. Os diagnósticos estão feitos, mas de facto, existe
um enorme fosso entre as palavras e os atos. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: PT;">Temos de ser capazes de deslocar a economia para
os seus limites, de modo a confrontar-se consigo mesma nesse território agreste
do limite. E aí, interrogar o <i>oikos</i> da economia no seu antropocentrismo
cientificista e desvitalizado, reduzido a universalidades abstratas uniformes e
vazias. Questionar esse <i>oikos</i> que tem por <i>nomos</i> uma racionalidade
que assenta numa hipótese fundamental cristalizada no princípio da maximização
dos agentes económicos, corroborada por outras hipóteses como a da informação
completa dos preços correntes e futuros, rendimentos e gostos.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>É preciso interrogar, sondar, articular e
desarticular, apontar para <i>outro plano</i>, num movimento de deslocação que <i>(des)
estabiliza</i> a ordem, ampliando o plano. E neste movimento de <i>deslocação</i>
é preciso pensar o <i>oikos</i> e o <i>nomos</i> da economia e o <i>êthos</i> que
o habita. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: PT;">A deslocação deverá ser feita a partir da via
ontológica que é um caminho que se faz a partir do <i>comum do ser</i>, do qual
todos os seres participam, sem estratificação (géneros-espécies) nem
hierarquização, mas em mútua dependência. Esta via “constrói-se ao caminhar” e
conduz aos vários possíveis do ser em comum que encontra a sua força na
partilha, no <i>nós</i>, na criação conjunta do mundo. Esta experiência do ser
corresponde afetivamente e efetivamente à fruição do pleno exercício da energia
vital, do qual todos os seres participam, porque ao contrário daquilo que
soberbamente possamos pensar, os outros seres também agem. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: PT;">Um mundo desvitalizado e mediatizado pela
racionalidade económica, consubstanciado no <i>homo oeconomicus</i> é um mundo
agrilhoado à abstração, a equivalências e representações. É um mundo de
realidades “objetivas” no qual a vida não habita, está fora de jogo e em que o
agir se reduz exclusivamente a um fazer, atrofiado, alienado, funcional,
burocrático e desvinculado da vida.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: PT;">A via ontológica manifesta o ser em comum e a vida
de todos os seres, em que o ser humano passa a ser compreendido não a partir de
si mesmo, mas a partir da vida da qual todos os seres comungam. Intensificam-se
as diferenças, dá-se voz à singularidade e especificidade de cada um, através
de uma ação que não se reduz apenas a um fazer, mas se abisma na intensificação
da vida, não apenas a de sinal humano, mas a de todos os seres. Não há forma de
viver que não implique o outro, porque toda a vivência é convivência e é para
esse <i>outro plano</i> que queremos apontar.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: PT;">A degradação da terra e o seu sofrimento, que
também é o nosso, são hoje uma evidência. Talvez este grito da terra nos instigue
na geração de novas formas de ação que levem à invenção de um mundo mais
equilibrado.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: PT;"><o:p> </o:p></span><a href="https://jornaleconomico.sapo.pt/noticias/o-grito-da-terra-e-o-nosso-730770"><span lang="PT">https://jornaleconomico.sapo.pt/noticias/o-grito-da-terra-e-o-nosso-730770</span></a></p><p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><o:p></o:p></p><p>
</p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: PT;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-tab-count: 8;"> </span>Conceição
Soares<o:p></o:p></span></p><b></b><p></p>Conceição Soareshttp://www.blogger.com/profile/03620242340235374674noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3218509892678801482.post-41069777678033401582021-04-08T16:11:00.001+01:002021-04-08T16:11:15.234+01:00The 10th EE&S Conference: Diversity and Inclusion in Human Resource Management<p><br /></p><h3 style="text-align: left;"><span style="font-family: arial; font-weight: normal;">Unfortunately, Margarida Lousada, Senior Principal of Korn Ferry is unable to attend the conference. We are delighted to welcome </span><span style="font-family: arial; font-weight: normal;"><span style="caret-color: rgb(33, 33, 33); color: #212121;">Vanessa Fernandes Zdanowski, </span><span style="caret-color: rgb(33, 33, 33); color: #212121;">Co-Managing Director - Portugal and </span><span style="caret-color: rgb(33, 33, 33); color: #212121;">Senior Client Partner from Korn Ferry,</span></span><span style="caret-color: rgb(33, 33, 33); color: #212121; font-family: arial; font-weight: normal;"> who will talk about </span><span style="background-color: white; caret-color: rgb(48, 48, 48); color: #303030; font-family: arial; font-weight: normal; text-align: center;">Diversity and Inclusion in HRM from the point of view of a consultant. </span></h3><h3 style="text-align: left;"><span style="background-color: white; caret-color: rgb(48, 48, 48); color: #303030; font-family: arial; font-weight: normal; text-align: center;">We wish Margarida a fast recovery. </span></h3>Isabel Guimaraeshttp://www.blogger.com/profile/03110542723075529894noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3218509892678801482.post-54912067105461313462021-03-30T11:45:00.005+01:002021-04-08T16:03:51.469+01:00Organisational Behaviour joins EE&S for the 10th Conference: Diversity and Inclusion<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgX5mTOiuCrIKyfPTqFWtLO25OK-wVif9Nk5G-B8yaWhwx3cVfWpaq71-p3_5NFQ6qa-zCr-Q7jU878EFBNBKtrkZo_g0uBxSejmK1zbIFaId1mpa0Bm-gvfRG8x0OnDuMbwa-Pb4wRXtY/s1614/Screenshot+2021-03-30+at+11.38.31.png" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1614" data-original-width="1460" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgX5mTOiuCrIKyfPTqFWtLO25OK-wVif9Nk5G-B8yaWhwx3cVfWpaq71-p3_5NFQ6qa-zCr-Q7jU878EFBNBKtrkZo_g0uBxSejmK1zbIFaId1mpa0Bm-gvfRG8x0OnDuMbwa-Pb4wRXtY/w579-h640/Screenshot+2021-03-30+at+11.38.31.png" width="579" /></a></div><br /><p></p><p><br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSeskWW9tNdtbv2sQENcqMYCvEuvQFjc7uw32KbBUpsqJvDnCQ/viewform" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;" target="_blank"><img border="0" data-original-height="108" data-original-width="462" height="47" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiDGxSfpkZi54adoRKy2UxUFcjUjlDGaEz2WmD7ZIxT02MM4RA9epTm47bSiSmvOmn3UEmzwVZxZuozTB6BQ7m4kM9NmjN1LkpgCp6QoCcfAFiZ-02eumrbJzb9Q8ZzKZslR4HyWb5LwEE/w200-h47/Screenshot+2021-03-30+at+11.43.54.png" width="200" /></a></div><br /><p><br /></p>Isabel Guimaraeshttp://www.blogger.com/profile/03110542723075529894noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3218509892678801482.post-3287658798344052342021-02-16T14:08:00.000+00:002021-02-16T14:08:03.237+00:00<blockquote style="border: none; margin: 0 0 0 40px; padding: 0px;"><p style="text-align: left;"> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhABdRh00sGN7gg25lIvgu3M5lh1hSTEOMYCbPGxfCqB4sclXtk0k1TCrd9b4YwCT6r8j4KJKBsEzd9tsqvyL7GnCm9DfeI_o9tumcND9zYH3VPDn-VpkuhDxfJBy5S80jF39VCQz_RRWo2/" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="218" data-original-width="348" height="250" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhABdRh00sGN7gg25lIvgu3M5lh1hSTEOMYCbPGxfCqB4sclXtk0k1TCrd9b4YwCT6r8j4KJKBsEzd9tsqvyL7GnCm9DfeI_o9tumcND9zYH3VPDn-VpkuhDxfJBy5S80jF39VCQz_RRWo2/w400-h250/image.png" width="400" /></a></div><p></p></blockquote><p> </p><p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 15.0pt; text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Breve Reflexão
sobre a Economia da Atenção<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 10.0pt; text-align: justify;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span><span style="color: black; mso-themecolor: text1;">A eclosão da pandemia por Covid-19
contribuiu para aprofundar a virtualização da actividade humana. O recurso a
aparelhos e dispositivos interconectados tornou-se mais frequente. A sua
utilização permitiu a satisfação de necessidades vitais, materiais e de cariz
individual, bem como afectivas e de índole colectiva. O acesso a alimentação
foi simplificado, diversas actividades laborais passaram a realizar-se
remotamente, parte significativa da comunicação descorporalizou-se, para além
de se ter digitalizado a fruição de bens culturais. Cresceu, assim, a exposição
a uma quantidade abundante de informação que Michael H. Goldhaber (1997)
considera fluir no sentido oposto ao da atenção humana. Por conseguinte, a
atenção humana é, cada vez mais, direccionada para os ecrãs destes aparelhos e
dispositivos, transformando-se num alvo a captar. Neste contexto, desenvolve-se
um modo de produção capitalista (Celis, 2015), que Herbert A. Simon (1969)
designa por “economia da atenção”.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 10.0pt; text-align: justify;"><span style="color: black; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>A noção de economia da atenção assenta na ideia de
que, perante a abundância de informação e conhecimento, a atenção humana é
escassa, logo, deve ser alocada de forma eficiente, entre as múltiplas fontes
de que o indivíduo dispõe. De acordo com tal concepção, aumenta a relevância
deste recurso, escasso e por consequência valioso, no processo de valorização
do capital. Surgem, então, perspectivas críticas, que salientam a iniquidade
dos impactos para o emissor e o receptor de informação (Festré e Garrouste,
2015). Neste âmbito, sugere-se que prestar atenção se transformou numa nova
forma de trabalho (Jhally e Livant, 1986), a qual gera uma mais-valia de que o
emissor se apropria, por se tratar de uma fonte de conhecimento sobre as
preferências, os interesses e os hábitos dos indivíduos. Estabelece-se, assim,
uma relação de poder assimétrica entre trabalho e capital (Celis, 2015), na
medida em que a acumulação do último se alicerça na inexistência de remuneração
do primeiro. Desta feita, torna-se necessário analisar os conflitos de poder e
de conhecimento daí decorrentes (Vercellone, 2007), até porque se observa uma
superior abrangência do controlo do capital sobre a vida humana (Marazzi,
2008). As fronteiras entre o tempo de trabalho e o tempo de lazer e entre o
espaço de trabalho e o espaço de lazer diluem-se, sendo, inclusivamente, o
receptor alienado da sua própria visão (Beller, 2006).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 10.0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="color: black; mso-themecolor: text1;">Já em
1938 Harold Hotelling aludiu à quantidade limitada da atenção humana, para a
qual a procura excede a oferta. Nesse artigo, chega mesmo a equiparar a comercialização
da “atenção que é expropriada ao público em geral” à acção dos barões
usurpadores medievais. Tal comercialização, quando subordinada às regras da
procura e da oferta, instiga a competição. Fruto do progresso tecnológico, o
espectro da competição hodierna é mais amplo do que Harold Hotelling e Herbert
A. Simon consideraram. O receptor é, simultaneamente, criador de informação,
cabendo ao detentor da plataforma a apropriação da mais-valia. Estas
plataformas transformam-se em espaços de reprodução do individualismo, nos
quais os egos concorrem em torno da atenção. Byung-Chul Han (2018) refere-se
aos indivíduos como montras que entram em disputa, num modo de produção
centrado no <i style="mso-bidi-font-style: normal;">eu</i> e cada vez mais distante
do <i style="mso-bidi-font-style: normal;">outro</i>. No seu entendimento, tanto
a ética como a poética da atenção são suprimidas pela economia da atenção.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 15.0pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="color: black; mso-themecolor: text1;">Perante
um contexto de progressiva virtualização, cresce a pertinência do debate sobre
eventuais políticas públicas que permitam reduzir a assimetria da relação de
poder estabelecida. Harold Hotelling (1938), por exemplo, propunha restituir a
atenção aos seus legítimos proprietários através da fiscalidade. A promoção de
tal debate não exclui a assumpção de acções mais imediatas. Face a
circunstâncias tão traumáticas, torna-se fundamental recuperar a ética da
atenção e a ética da escuta, que Byung-Chul Han (2018) menciona. Porque, tal
como entaltece, “a comunidade é o conjunto de ouvintes”, não existe sem escuta.
E neste período nefasto, urge reforçar a coesão social.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 20.0pt; text-align: justify;"><span style="color: black; mso-themecolor: text1;">João Moreira de Campos<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 5.0pt; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Bibliografia:<o:p></o:p></b></p>
<p class="MsoListParagraph" style="line-height: 150%; margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 17.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -17.85pt;"><!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-list: Ignore;">1.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">Beller,
J. (2006), <i style="mso-bidi-font-style: normal;">The Cinematic Mode of
Production: Attention Economy and the Society of the Spectacle</i>. New
Hampshire: University Press of New England.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraph" style="line-height: 150%; margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 17.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -17.85pt;"><!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-list: Ignore;">2.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">Celis,
C. (2015), <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Towards an Immanent Critique
of the Attention Economy: Labour, Time, and Power in Post-Fordist Capitalism</i>
(Doctoral dissertation, Cardiff University).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraph" style="line-height: 150%; margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 17.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -17.85pt;"><!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-list: Ignore;">3.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">Festré,
A. & Garrouste, P. (2015), “The ‘Economics of Attention’: A History of Economic
Thought Perspective.” <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Œconomia. History,
Methodology, Philosophy</i>, 5(1), pp. 3-36.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraph" style="line-height: 150%; margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 17.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -17.85pt;"><!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-list: Ignore;">4.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">Goldhaber,
M. H. (1997), “The Attention Economy and the Net.” <i style="mso-bidi-font-style: normal;">First Monday</i> [Online] 2.4. Disponível em:
http://firstmonday.org/ojs/index.php/fm/article/view/519/440.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraph" style="line-height: 150%; margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 17.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -17.85pt;"><!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-list: Ignore;">5.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">Han,
B. C. (2018), <i style="mso-bidi-font-style: normal;">The Expulsion of the Other:
Society, Perception and Communication Today</i>. Polity Press.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraph" style="line-height: 150%; margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 17.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -17.85pt;"><!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-list: Ignore;">6.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">Hotelling,
H. (1938), “The General Welfare in Relation to Problems of Taxation and of Railway
and Utility Rates”. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Econometrica: Journal
of the Econometric Society</i>, 6(3), pp. 242-269;<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraph" style="line-height: 150%; margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 17.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -17.85pt;"><!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-list: Ignore;">7.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">Jhally,
S. & Livant, B. (1986), “Watching as Working: The Valorization of Audience Consciousness.”
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Journal of Communication</i>, 36(3), pp.
124-143.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraph" style="line-height: 150%; margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 17.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -17.85pt;"><!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-list: Ignore;">8.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">Marazzi,
C. (2008), <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Capital and Language: From the
New Economy to the War Economy</i>. Los Angeles: Semiotext(e).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraph" style="line-height: 150%; margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 17.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -17.85pt;"><!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-list: Ignore;">9.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">Simon,
H. A. (1969), <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Designing Organizations for
an Information-Rich World</i>. [Online]. Disponível em:
http://zeus.zeit.de/2007/39/simon.pdf.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraph" style="line-height: 150%; margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 17.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -17.85pt;"><!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-list: Ignore;">10.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">Vercellone,
C. (2007), “From Formal Subsumption to General Intellect: Elements for a
Marxist Reading of the Thesis of Cognitive Capitalism.” <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Historical Materialism</i>, 15(1), pp. 13-36.<o:p></o:p></span></p>Conceição Soareshttp://www.blogger.com/profile/03620242340235374674noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3218509892678801482.post-74724926621386955992021-02-11T12:47:00.000+00:002021-02-11T12:47:09.307+00:00<p> </p><div style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjbWKe2WTIJmz_qU3tu7yhfjcI6uu042PpxglY_WK2tO8kDXcrfFDX8KDCPYb8P3pjzYrdSYEeDoWIH8hh9Smk0LOmM5mIA03BfYLeenG4R_ahunyqcDVFTbEzEwUeM_fKlp_Xf_jzpDxvr/" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img data-original-height="347" data-original-width="243" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjbWKe2WTIJmz_qU3tu7yhfjcI6uu042PpxglY_WK2tO8kDXcrfFDX8KDCPYb8P3pjzYrdSYEeDoWIH8hh9Smk0LOmM5mIA03BfYLeenG4R_ahunyqcDVFTbEzEwUeM_fKlp_Xf_jzpDxvr/w280-h400/image.png" width="280" /></a></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: 14pt;"> </span><span style="font-size: 14pt;"> </span><span style="font-size: 14pt;"> </span><span style="font-size: 14pt;"> </span><span style="font-size: 14pt;"> </span><span style="font-size: 14pt;"> </span><span style="font-size: 14pt;"> <b><i>Filantrocapitalismo</i> ou um simulacro da bondade</b></span><b style="font-size: 14pt;"> </b></div><h2 style="text-align: center;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><b> <o:p></o:p></b></span><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><b> </b></span></h2><div style="text-align: center;">
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">O livro mais recente da médica italiana, Nicoletta Dentico intitula-se,
<i>Ricos e Bons?: As tramas sombrias do filantrocapitalismo.</i> Neste livro a
autora que foi ex-directora dos Médicos Sem Fronteiras de Itália questiona a
“caridade” dos bilionários, dos que pertencem à classe do 1% mais ricos do
planeta. Ted Turner, George Soros, Mark Zuckerberg, Jeff Bezos, Warren Buffet e
no topo Bill e Melinda Gates. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">O <i>filantrocapitalismo </i>tal como a autora o define, “é aquela
forma particular de filantropia que usa modelos, ferramentas, valores de
mercado e da empresa para impulsionar, promover e também os impor na agenda
social, na agenda dos direitos. Negócios e filantropia tornaram-se assim uma
coisa só, e a filantropia torna-se a continuação do negócio por outros meios.
No <i>filantrocapitalismo</i>, portanto, a fronteira entre lucro e sem fins lucrativos
é anulada.” As palavras são duras e a critica dirige-se “a quem faz da
filantropia uma forma de exercício hegemónico. Os que conseguiram apoderar-se
até do último bastião deixado intocado pela lógica capitalista: o do mundo da
solidariedade e da dádiva (…). A dádiva e a solidariedade fazem parte de todas
as culturas. Em vez disso, essas pessoas conseguiram mudá-lo geneticamente,
tornando-o uma extensão do seu poder económico e empresarial. Eu chamo-lhes
‘sacerdotes’ porque eles têm uma verdadeira ‘religião de mercado’. Quando
intervêm, nunca olham para a origem do problema: encontram sempre uma solução
técnica, biotecnológica, empresarial. A ideia é criar mercados para os pobres,
o que é um desvio total das causas dos problemas. E, contudo, à sua volta há
uma aura de veneração por parte de muitos governos, sobretudo do Norte do
mundo.”<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">É fácil situar e datar historicamente “esta mutação genética”
da filantropia, (amor/amizade pela felicidade e bem estar dos outros) para o
<i>filantrocapitalismo</i>. Décadas de 1970 e 1980, o início e a expansão máxima da
globalização. A primeira edição do Fórum de Davos foi em 1971. De 2000 a 2019,
a perda progressiva da centralidade das organizações multilaterais. Um avanço
cada vez maior do privado no público e o mito de que só o privado funciona bem
e é eficiente. Esta mutação atinge o auge quando chega às Nações Unidas, o
maior organismo público supranacional. No ano 2000, foi aprovado o Pacto Global
das Nações Unidas, um pacto entre as Nações Unidas e as empresas. O acordo
passa a ser “o cavalo de Tróia do sector privado, agora nas entranhas das
instituições internacionais”. De facto, um ano depois nasceu o Fundo Global
contra a Sida, a Tuberculose e a Malária, uma organização privada que responde
à lógica do direito privado. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">A sua grande crítica é dirigida ao bilionário Bill Gates.
Nicoletta Dentico considera que é mesmo perigoso “porque está em toda a parte
(…). Não existe área da vida humana em que ele não tenha decidido que tem
receita para administrar: agricultura, finanças, alterações climáticas, saúde.
O problema é: ele pode gastar muito dinheiro, mas não há um processo
democrático em relação às suas decisões. Ele responde apenas perante si mesmo
(…) Bill Gates e os outros são o resultado de um sistema económico e de uma
falta de empenho, de uma transferência monstruosa de soberania política”. Esta
crítica é suportada pela obra de duas investigadoras Alanna Shaikh e Laura
Freschi na obra “<i>Gates – A Benevolent Dictator for Public Health?</i>, 2011
citadas no seu livro. Hoje é possível “ler um artigo sobre um projecto no
sector da saúde financiado por Gates, escrito por alguém formado graças a um
programa de jornalismo financiado por Gates, com base em dados coligidos e
analisados por uma equipa científica financiada por Gates.” <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Desde a década de 1980 a Organização Mundial de Saúde teve
uma redução das contribuições dos Estados-membros e um aumento das
‘contribuições voluntárias’. A Fundação Bill e Melinda Gates é, em termos
absolutos, a segunda maior financiadora depois dos Estados Unidos: 531 milhões
de dólares em 2018-2019. E em quarto lugar está a Gavi Aliance, uma organização
público-privada na qual a Fundação Gates tem 17% do fundo total. Nicoletta
diz-nos que a sua crítica a Bill Gates é muito dura porque pensa que ele e
outros são o resultado de uma falta de empenho, e de uma demissão dos poderes
públicos em detrimento dos privados. Para a autora, “(…) um mundo em que as realidades privadas
governam os assuntos públicos é um mundo distópico.” <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Conceição Soares<o:p></o:p></span></p></div><p><br /></p>Conceição Soareshttp://www.blogger.com/profile/03620242340235374674noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3218509892678801482.post-15565986255149038932021-02-01T11:57:00.034+00:002021-02-01T12:10:00.745+00:009ª Conferência EE&S<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg1pELRW9PRdN7P-S4jAHQs71800BArxeTAt2ukjjU6MEjbQUl4JdPfefxG59hrwNfAkrFMOz-6gkFvCrumj3yVR8GJf_PRFmukDqBRq7EzBl5BetjJuyxMWS_BRqVMOHHEblbUJq17Lpo/s1056/Screenshot+2021-02-01+at+12.02.11.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="282" data-original-width="1056" height="106" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg1pELRW9PRdN7P-S4jAHQs71800BArxeTAt2ukjjU6MEjbQUl4JdPfefxG59hrwNfAkrFMOz-6gkFvCrumj3yVR8GJf_PRFmukDqBRq7EzBl5BetjJuyxMWS_BRqVMOHHEblbUJq17Lpo/w400-h106/Screenshot+2021-02-01+at+12.02.11.png" width="400" /></a></div><br /><p></p><div style="text-align: left;"><span style="font-family: arial; font-size: medium;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: arial; font-size: medium;">Para rever as contribuições de Helena Lopes (ISCTE - Instituto Universitário de Lisboa e DINÂMIA'CET-IUL) e Jorge Cunha (Faculdade de Teologia da Universidade Portuguesa) numa discussão moderada por Marisa Tavares (Católica Porto Business School): <a href="https://www.youtube.com/watch?v=lybBDneZcOQ&feature=youtu.be&fbclid=IwAR3oG0dHFjSEvIlCQR-Y0XQyL0AX2FUpojx7kfxSNVCBM9sQ1HRuvE9EZvM">Siga o link</a>.</span></div><br /><p><br /></p>Isabel Guimaraeshttp://www.blogger.com/profile/03110542723075529894noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3218509892678801482.post-23517715677476020522021-01-14T15:50:00.002+00:002021-01-14T15:50:35.534+00:00<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/bF6Y8G2oUu4" width="320" youtube-src-id="bF6Y8G2oUu4"></iframe></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p></p><h1 class="title style-scope ytd-video-primary-info-renderer" style="background: rgb(249, 249, 249); border: 0px; color: var(--ytd-video-primary-info-renderer-title-color, var(--yt-spec-text-primary)); font-family: Roboto, Arial, sans-serif; font-size: var(--ytd-video-primary-info-renderer-title-font-size, var(--yt-navbar-title-font-size, inherit)); font-weight: 400; line-height: var(--yt-navbar-title-line-height, 2.4rem); margin: 0px; max-height: calc(2 * var(--yt-navbar-title-line-height, 2.4rem)); overflow: hidden; padding: 0px; text-shadow: var(--ytd-video-primary-info-renderer-title-text-shadow, none); transform: var(--ytd-video-primary-info-renderer-title-transform, none);"><yt-formatted-string class="style-scope ytd-video-primary-info-renderer" force-default-style="" style="word-break: break-word;">Universal basic income: what is it and what’s at stake? A lecture by Philippe Van Parijs</yt-formatted-string></h1><div><yt-formatted-string class="style-scope ytd-video-primary-info-renderer" force-default-style="" style="word-break: break-word;"><br /></yt-formatted-string></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><p><br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><br /> <p></p>Conceição Soareshttp://www.blogger.com/profile/03620242340235374674noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3218509892678801482.post-72936232908925936422021-01-10T16:08:00.000+00:002021-01-10T16:08:07.245+00:00<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6b5Qm7_BihDfmNJkwVEKAofWBZWPcjy02ExC756eaU6J_sZzMdVYqhk1g_ybDhu5470uI6woa-bB8W4W1r9aSL0_1RLbNGwboNMHBuvqqlkNHNXhvbb6KlwEZfYgR79pPAA51tTyt_oH0/" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="177" data-original-width="284" height="249" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6b5Qm7_BihDfmNJkwVEKAofWBZWPcjy02ExC756eaU6J_sZzMdVYqhk1g_ybDhu5470uI6woa-bB8W4W1r9aSL0_1RLbNGwboNMHBuvqqlkNHNXhvbb6KlwEZfYgR79pPAA51tTyt_oH0/w400-h249/image.png" width="400" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 4.8pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt; mso-outline-level: 1; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-size: 20.0pt; letter-spacing: -.75pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT; mso-font-kerning: 18.0pt;">A
descoberta do planeta Terra<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="border: none windowtext 1.0pt; font-size: 12.0pt; letter-spacing: .75pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT; padding: 0cm; text-transform: uppercase;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><a href="https://leonardoboff.org/2021/01/08/em-fim-descubrimos-o-planeta-terra/"><span style="border: none windowtext 1.0pt; color: windowtext; font-size: 12.0pt; letter-spacing: .75pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT; padding: 0cm; text-transform: uppercase;">08/01/2021</span></a><span style="border: none windowtext 1.0pt; font-size: 12.0pt; letter-spacing: .75pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT; padding: 0cm; text-transform: uppercase;"> </span><a href="https://leonardoboff.org/author/leonardoboff/"><span style="border: none windowtext 1.0pt; color: windowtext; font-size: 12.0pt; letter-spacing: .75pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT; padding: 0cm; text-transform: uppercase;">LEONARDO BOFF</span></a><b><span style="border: none windowtext 1.0pt; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT; padding: 0cm;"> <o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><b><span style="border: none windowtext 1.0pt; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT; padding: 0cm;"> </span></b><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 19.2pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;">Um dos efeitos positivos da intrusão co Covid-19 foi a
descoberta do planeta Terra por toda a humanidade. Demo-nos forçosamente conta
de que vigora uma íntima conexão entre a vida humana, a natureza e o planeta
Terra. O vírus não caiu do céu. Ele veio como contra-ataque da Terra, tida como
supersistema vivo que sempre se cria, autocria e se organiza para
manter-se vivo e produzir todo tipo de vida existente neste planeta.
Particularmente o quintilhões de quintilhão de micro-organismos que existem nos
solos e mesmo em nosso próprio corpo, verdadeira galáxia (Antônio Nobre)
habitada por um número incalculável de vírus, bactérias, fungos e outros
micro-organismos.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 19.2pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;">O contexto do vírus, quase nunca citado pelos
analistas das redes de comunicação, é o sistema capitalista anti natureza e
anti vida. Ele fez com que o vírus perdesse seu habitat e avançasse sobre nós.
Esse sistema de produção e de consumo impiedosamente assalta a natureza,
depreda seus bens e serviços e destrói o equilíbrio da Terra.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 19.2pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;">A Terra responde com o aquecimento global, erosão da
biodiversidade, a escassez de água potável e outros eventos extremos. Todos de
alguma forma participamos deste ecocídio, mas os atores principais – é forçoso
dizê-lo e denunciá-lo – são o sistema do capital e a cultura do consumo
desbragado, especialmente os milionários com seu consumo suntuoso. Portanto,
tiremos a culpa de cima da humanidade pobre que minimamente colabora e é mais
uma vítima do referido sistema.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 19.2pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;">O ser humano, sempre curioso por saber mais e mais,
fez descobertas sem número: de novas terras como as Américas, de povos,
culturas, todo o tipo de aparatos desde o arado até o robot, o sub-mundo da
matéria, os átomos, toquarks e o campo Higgs, o íntimo da vida, o código genético.
E não param as descobertas.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;">Mas quem descobriu a
Terra? Foi preciso que enviássemos astronautas para fora da Terra ou ir
até à Lua para de lá ver a Terra de fora da Terra e finalmente,
maravilhados, descobrir a Terra, nossa Casa Comum. Frank White escreveu
um livro <i><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">The Overview Effect</span></i> no qual recolhe os testemunhos
dos astronautas emocionados até às lágrimas.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 19.2pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;">O astronauta Russel Scheickhart nos revela:” Vista a
partir de fora, a Terra parece tão pequena e frágil, uma pequenina mancha
preciosa que você pode cobrir com seu polegar. Tudo o que significa alguma
coisa para você, toda a história, arte, o nascimento e a morte, o amor, a
alegria e as lágrimas, tudo está naquele ponto azul e branco que você
pode cobrir com seu polegar. E a partir daquela perspetiva você entende
que tudo mudou… que a relação não é mais a mesma como fora antes”
(White,p.200).<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 19.2pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;">Eugene Cernan confessou: “Eu fui o último homem a
pisar na Lua em dezembro de 1972. Da superfície lunar olhava com um tremor
reverencial para a Terra, num transfundo muito escuro. O que eu via era
demasiadamente belo para ser apreendido, demasiadamente ordenado e cheio de
propósito para ser um mero acidente cósmico. A gente se sentira interiormente
obrigado a louvar a Deus. Deus deve existir por ter criado aquilo que eu tinha
o privilégio de contemplar. Espontaneamente surgem a veneração e a ação de
graças. É para isso que existe o universo” (White p. 205).<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 19.2pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;">De forma acertada comenta Joseph P. Allen: “Discutiu-se
muito os prós e contras das viagens à Lua. Não ouvi ninguém argumentar que
devíamos ir à Lua para podermos ver de lá a Terra de fora da Terra. Depois de
tudo, esta deve ter sido seguramente a verdadeira razão de termos ido
à Lua (White, p. 233).<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;">Efetivamente esta é a
razão secreta e inconsciente das viagens siderais: descobri a Terra, o terceiro
planeta de um sol de quinta categoria, dentro de nossa galáxia. O sistema solar
no qual está a nossa Terra dista 27 mil anos-luz do centro da galáxia, a Via
Láctea, na face interna do braço espiral de Orion. Esse sistema com a Terra ao
redor é um quase nada e nós <i><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">une quantité</span></i> <i><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">négligeable</span></i>, perto do zero. E, contudo, é daqui que a
Terra através de nós contempla o inteiro universo, do qual é parte. É através
de nossa inteligência que pertence ao próprio universo que ele se pensa a si
mesmo. O que conta em nós não é a <i><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">quantidad</span></i>e, mas
a <i><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">qualidade</span></i>, única, capaz de pensar, amar o universo e
venerar Aquele que permanentemente o sustenta.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;">Não apenas descobrimos
a Terra. Descobrimos que somos Terra, Aquela porção da Terra que pensa, ama e
cuida. Por isso ser humano (<i><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">homo</span></i> em latim)
vem de <i><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">húmus</span></i>, terra fértil ou Adão que procede de <i><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">Adamah</span></i>, terra fecunda.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 19.2pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;">A partir de agora nunca sairá de nossa consciência de
que temos descoberto, em fim, a Terra, nosso lar cósmico e que somos a parte
consciente, inteligente e amorosa dela. Porque somos portadores destas
qualidades, nossa missão é cuidar dela como Casa Comum e de todos os demais
seres, que nela habitam e que têm a mesma origem que nós, portanto, são nossos
parentes.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 19.2pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;">Se assim é, por que a temos maltratado, superexplorado
e estamos destruindo as bases que sustentam nossa vida? Se há uma lição que a
Mãe Terra através do Covid-19 nos quer transmitir é seguramente esta:<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 19.2pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;">“Mudem vossa relação para com a natureza e para comigo
se quiserdes que eu continue a vos oferecer tudo o que precisais para viver na
sobriedade compartida, na fraternidade e sororidade universais e no cuidado
amoroso para com todos vossos irmãos e irmãs da grande comunidade de vida,
também meus filhos e filhas bem-amados. Em tempos muito antigos eu vos
propus “a vida e a morte, a bênção e a maldição. Escolhei a vida para que
vivais com toda a vossa descendência. Essa promessa eu sempre manterei” (Deut
30,28).<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 19.2pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;">Escolhamos a vida. É o apelo da Mãe Terra. É o
desígnio do Criador.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;">Leonardo Boff é
ecoteólogo e escreveu <i><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">O Covid-19: o contra-ataque da
Mãe Terra contra a humanidade,</span></i> Vozes,2ª.edição 2021.<o:p></o:p></span></p><p>
</p><p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>Conceição Soareshttp://www.blogger.com/profile/03620242340235374674noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3218509892678801482.post-61093418845331107732020-12-29T14:21:00.002+00:002020-12-29T14:21:30.518+00:00<p> </p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEirv8RAhhGo8JifS55-b04Wzs0iqPboN_xOw6I0FiUWYQO-ut6kkd1fzZOX23tfXVD512iB8Z3EW8WqfW8GRRarOjZ5t9uX6nV0YXq_0edsVUiUsOwCWs-5LgS_CQwELkHjAd5ZQIEqRQNO/" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="168" data-original-width="300" height="224" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEirv8RAhhGo8JifS55-b04Wzs0iqPboN_xOw6I0FiUWYQO-ut6kkd1fzZOX23tfXVD512iB8Z3EW8WqfW8GRRarOjZ5t9uX6nV0YXq_0edsVUiUsOwCWs-5LgS_CQwELkHjAd5ZQIEqRQNO/w400-h224/image.png" width="400" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><br /><br /><p></p><p style="text-align: center;"><span style="background-color: white; font-size: 36px;"><span style="font-family: georgia;"><b>Agências financeiras a ‘colar-se’ ao movimento “Economia de Francisco”?</b></span></span></p><div><br /></div><div style="text-align: left;"><p style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; box-sizing: border-box; font-size: 16px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px 0px 1em; text-align: justify; text-size-adjust: 100%; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana;">O</span><span style="font-family: verdana;"> jornal online 7 Margens noticiava recentemente que participantes brasileiros no encontro e movimento Economia de Francisco, patrocinado pelo Vaticano, acusam alguns dos maiores grupos financeiros internacionais de estarem a ‘colar-se’ abusivamente ao movimento.</span></p><p style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; box-sizing: border-box; font-size: 16px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px 0px 1em; text-align: justify; text-size-adjust: 100%; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana;">Logo após o encontro Economia de Francisco, um grupo de grandes investidores e empresas anunciou, no início deste mês de dezembro, no Vaticano, a criação de um Conselho para o "Capitalismo Inclusivo". Os tutores desse Conselho incluem os patrões da Mastercard, Ajay Banga, da VISA, Alfred Kelly, e do Bank of America, Brian Moynihan.</span></p><p style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; box-sizing: border-box; font-size: 16px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px 0px 1em; text-align: justify; text-size-adjust: 100%; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana;">O sociólogo Eduardo Brasileiro, organizador da delegação do Brasil ao encontro Economia de Francisco, disse que se tratava de uma “tentativa de cooptação da iniciativa”. “Estamos muito desapontados”, acrescentou. Brasileiro referiu ainda, que a maioria dos jovens delegados brasileiros e latino-americanos acreditam que a crise atual requer uma “mudança sistémica na dinâmica produtiva e laboral que gera desemprego, enriquecimento [desproporcional] e acumulação”.</span></p><p style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; box-sizing: border-box; font-size: 16px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px 0px 1em; text-align: justify; text-size-adjust: 100%; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana;">A Economia de Francisco, um evento de três dias que aconteceu de 19 a 21 de novembro, reuniu mais de 2.000 jovens de todas as regiões do globo para um debate on-line sobre modelos económicos capazes de proteger as necessidades humanas básicas por meio da cooperação e envolvimento da comunidade e consciência ambiental. Uma nova assembleia, agora presencial, está programada para Assis, Itália, no outono de 2021.</span></p></div>Conceição Soareshttp://www.blogger.com/profile/03620242340235374674noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3218509892678801482.post-5902273110557600932020-12-14T16:26:00.000+00:002020-12-14T16:26:10.250+00:00<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjMzqUJyrv9ccDEBKV51J3_kArpakiX_gEJnNnRSY6XSrxOb5By_IWIznXei_gu6BmEFY4Usl8ca-gJyCj516Ey_F37un66DFKEz3qTIX2Hew5dvQimtdpP7xYzyGgVtKH-qfOaZ1_XJdLx/" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img data-original-height="129" data-original-width="389" height="112" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjMzqUJyrv9ccDEBKV51J3_kArpakiX_gEJnNnRSY6XSrxOb5By_IWIznXei_gu6BmEFY4Usl8ca-gJyCj516Ey_F37un66DFKEz3qTIX2Hew5dvQimtdpP7xYzyGgVtKH-qfOaZ1_XJdLx/w414-h112/image.png" width="414" /></a></div><br /><p></p><div><p align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 7.5pt; mso-outline-level: 1; text-align: center;"><b><span style="color: #191919; font-size: 24.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT; mso-font-kerning: 18.0pt;">“Sindemia”: já estávamos doentes antes de adoecermos?<o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;"><i><span style="color: #191919; font-size: 12.0pt; letter-spacing: .15pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;">"A Covid-19 não é uma pandemia", </span></i><span style="color: #191919; font-size: 12.0pt; letter-spacing: .15pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;">disse Richard Horton, editor-chefe da revista médica
mais famosa do Reino Unido, <i>The Lancet</i>. No entanto, a sua
disseminação tornou-se um problema global. Mas, observar a sua rápida
disseminação numa escala global é insuficiente: se o vírus se desenvolveu com
tal virulência, é porque beneficia do entrelaçamento de muitos outros fatores
patológicos que afetam a saúde humana de forma estrutural.<i> </i><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;"><i><span style="color: #191919; font-size: 12.0pt; letter-spacing: .15pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;">"É uma sindemia"</span></i><span style="color: #191919; font-size: 12.0pt; letter-spacing: .15pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;"> - do grego <i>syn-</i>, "com". Isto é confirmado
por um estudo detalhado também publicado na revista<i> Lancet</i> a
17 de outubro:<i> "A interação da Covid-19 com o aumento global de
doenças crónicas e os seus fatores de risco, incluindo obesidade, a
hiperglicemia e a poluição do ar criaram as condições para uma tempestade,
aumentando o número de mortos de Covid-19. "</i> E os cientistas
responsáveis pelo estudo acrescentam que<i> " muitos fatores de
risco e doenças não transmissíveis estudados neste relatório estão associados a
um risco aumentado de formas graves de Covid-19, até mesmo de morte. "</i> <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;"><span style="color: #191919; font-size: 12.0pt; letter-spacing: .15pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;">As nossas
sociedades estão, talvez sem perceber, doentes antes mesmo de terem ficado realmente doentes. Antes
de se tornarem vítimas de um corpo estranho, já estávamos intoxicados pelo nosso
estilo de vida. A Covid-19 é uma parte reveladora do iceberg: a sua
erupção mostra-nos como a relação entre saúde e doença é mais ambígua do que
parece.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;"><span style="color: #191919; font-size: 12.0pt; letter-spacing: .15pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;"> </span><span style="color: #191919; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;">Há pelo menos três décadas, as patologias “não transmissíveis” aumentam em
todo o mundo: desenvolvimento da obesidade e diabetes, proliferação de
cancros devido a inúmeras contaminações de origem humana - enquanto outras
formas importantes de poluição se perpetuam. “Doenças” relacionadas com o álcool
e o tabaco. Esses diferentes fatores entrelaçam-se e agravam-se, de modo
que se torna quase impossível lidar com eles separadamente. As
desigualdades no acesso aos cuidados de saúde não ajudam: se não podemos
procurar tratamento para uma doença, como podemos lutar
contra as patologias instaladas? Para descrever este entrelaçamento entre
doenças e estilos de vida o antropólogo americano Merill Singer inventou,
em 1990, o conceito de <i>"sindemia".</i> <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 15.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 15.0pt; text-align: justify;"><span style="color: #191919; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;">O que é mais impressionante sobre a “</span><span style="color: black; mso-color-alt: windowtext;">sindemia global”</span><span style="color: #191919; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;"> que
vivemos é que ela chama a atenção para patologias que talvez hesitaríamos
em chamar doenças. Na verdade, pensamos espontaneamente na doença como um
acontecimento, um colapso da saúde, ligado à interferência de um corpo estranho
- um vírus, uma bactéria - que mina a integridade corporal. Isto é bem
diferente, por exemplo, da obesidade, que é mais um processo do que um acontecimento:
não “ficamos” obesos quando adoecemos; tornamo-nos, gradualmente. E
essa lenta metamorfose, é endógena, não exógena: depende do nosso estilo de
vida e não envolve nenhum elemento estranho.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 15.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 15.0pt; text-align: justify;"><span style="color: #191919; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;">A sindemia global, cuja extensão a Covid-19 revela, leva-nos a repensar a
doença e a redefinir a sua relação com a saúde. Como George
Canguilhem explica na sua obra <i>La Connaissance de la vie</i> (1952):
“A saúde<i> é o luxo de poder adoecer e recuperar. Pelo contrário,
qualquer doença é a redução do poder de vencer os outros. “</i>Saúde e
doença não se opõem, cruzam-se. E acrescenta o filósofo que <i>“viver,
quer para os animais, e ainda mais para o homem, não é só vegetar e
conservar-se, é enfrentar os riscos e triunfar sobre eles”</i> é ser capaz de
resistir aos choques e adversidades.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 15.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 15.0pt; text-align: justify;"><span style="color: #191919; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;">Os nossos estilos de vida modernos, com as suas muitas patologias crónicas,
criaram corpos estruturalmente enfraquecidos. Será que já estávamos doentes
antes de adoecermos? Nos países desenvolvidos a obsessão com o “trabalho”
ocupou todas as esferas da vida e por isso perdemos “<i>o luxo de poder
adoecer e superar isso”. </i> <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;"><span style="color: #191919; font-size: 12.0pt; letter-spacing: .15pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;"> A pandemia
Covid-19 é, obviamente, uma tragédia. No entanto, se tentarmos pensá-la
como uma sindemia, é possível extrair deste drama uma verdade e um horizonte de
futuro: os nossos corpos estão fragilizados pelos nossos estilos de
vida; mais do que políticas de saúde para combater as doenças, precisamos
de políticas capazes de desenvolver a saúde de todos. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></p><br /></div>Conceição Soareshttp://www.blogger.com/profile/03620242340235374674noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3218509892678801482.post-22405033212162935932020-12-07T14:16:00.003+00:002020-12-07T14:16:37.990+00:00<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjou9AjIf01eBoBHb60eBjkvDilYQC0_0M61jCTsEGgANmFLi0oy_2xFQOHC8SnvPZjmeerz6zxMDpGK7a3OTu_m7jULondmF-hZ-FLlP-UKzPfg2EAY9kMQDTVjZ8WkWxtdOQhIvHHudXq/" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="319" data-original-width="567" height="295" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjou9AjIf01eBoBHb60eBjkvDilYQC0_0M61jCTsEGgANmFLi0oy_2xFQOHC8SnvPZjmeerz6zxMDpGK7a3OTu_m7jULondmF-hZ-FLlP-UKzPfg2EAY9kMQDTVjZ8WkWxtdOQhIvHHudXq/w525-h295/image.png" width="525" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><br /><p></p><p></p><p style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="color: black; font-family: "Calibri",sans-serif; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-themecolor: text1;">O Jornal digital <i>7 Margens</i>
noticiava que neste domingo, dia 6 de Dezembro de 2020, os Suíços votaram em
referendo uma proposta para obrigar as empresas multinacionais suíças a prestar
contas pelo seu comportamento interno e no estrangeiro, no capítulo dos
direitos humanos e da sustentabilidade ambiental, mas a proposta acabou por ser
chumbada.<o:p></o:p></span></p>
<p style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="color: black; font-family: "Calibri",sans-serif; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-themecolor: text1;">A medida, que foi preparada ao
longo dos últimos anos por uma ampla aliança de organizações não
governamentais, suscitou uma grande expectativa em <a href="https://uniglobalunion.org/news/global-unions-call-swiss-vote-corporate-responsibility" target="_blank"><span style="border: none windowtext 1.0pt; color: black; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-themecolor: text1; padding: 0cm;">numerosos setores sociais</span></a>,
também no estrangeiro, e seria pioneira em termos mundiais.<o:p></o:p></span></p>
<p style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="color: black; font-family: "Calibri",sans-serif; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-themecolor: text1;">Apesar de as sondagens terem
apontado para a vitória do sim, as forças do não – organizações empresariais,
partidos de direita e o governo confederal – acabaram por vencer. No resultado
final, ainda que o voto popular tenha sido superior a 50%, o número de cantões
que votaram contra (26) determinou a vitória do não, segundo informação da
agência <a href="https://www.swissinfo.ch/eng/swiss-to-vote-on-holding-companies-accountable-for-supply-chain-abuses/46184500"><span style="border: none windowtext 1.0pt; color: black; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-themecolor: text1; padding: 0cm;">Swiss.info</span></a>. Foram
sobretudo os cantões de expressão germânica que mais declaradamente se opuseram
a esta proposta de multinacionais responsáveis.<o:p></o:p></span></p>
<p style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="color: black; font-family: "Calibri",sans-serif; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-themecolor: text1;">A Conferência dos Bispos Suíços
(CES) e a Igreja Evangélica Reformada Suíça emitiram, em inícios de outubro,
uma <a href="http://www.eveques.ch/intern/archiv-pdf/imr"><span style="border: none windowtext 1.0pt; color: black; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-themecolor: text1; padding: 0cm;">posição comum</span></a> que
vai ao encontro das preocupações com os problemas de direitos humanos e
ambientais subjacentes à proposta referendada. O mesmo fez a <a href="http://www.eveques.ch/documents/communiques/initiative-pour-des-multinationales-responsables" target="_blank"><span style="border: none windowtext 1.0pt; color: black; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-themecolor: text1; padding: 0cm;">Comissão Nacional Justiça e Paz</span></a> (católica)
do país.<o:p></o:p></span></p>
<p style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="color: black; font-family: "Calibri",sans-serif; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-themecolor: text1;">A rejeição da iniciativa não
significa, porém, o abandono total das medidas previstas na proposta
referendada. Ainda de acordo com a Swiss Info, “uma contraproposta mais branda
entrará automaticamente em vigor”, obrigando as empresas a relatar sobre
direitos humanos e padrões ambientais e a conduzir ações em casos de suspeita
de trabalho infantil e abastecimento de minerais em áreas de conflito. “No
entanto, não estarão vinculadas a uma cláusula de responsabilidade”.<o:p></o:p></span></p>
<p style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="color: black; font-family: "Calibri",sans-serif; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-themecolor: text1;"> <o:p></o:p></span></p><br /><p></p>Conceição Soareshttp://www.blogger.com/profile/03620242340235374674noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3218509892678801482.post-52588413222194041232020-12-06T16:20:00.000+00:002020-12-06T16:20:24.938+00:00<p> </p><p align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 7.5pt; mso-outline-level: 1; text-align: center;"><b><span style="color: #191919; font-family: "Averta",serif; font-size: 24.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT; mso-font-kerning: 18.0pt;">Metamorfose das
subjetividades”, de Elsa Godart<o:p></o:p></span></b></p><p align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 7.5pt; mso-outline-level: 1; text-align: center;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgRHNxFEbWzNO_dgP-nYGqBPZhS5KacEHngKGl0btrVkjlleSQL4uWsE0Cn9ecA6brUw9e3ocWyQYhVTLYNPy7JLYhyb3wE8SFIUK5EQdX5mLBsA7QSGjreddmuhw-MKAjin79FeZmOyeym/" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="453" data-original-width="330" height="366" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgRHNxFEbWzNO_dgP-nYGqBPZhS5KacEHngKGl0btrVkjlleSQL4uWsE0Cn9ecA6brUw9e3ocWyQYhVTLYNPy7JLYhyb3wE8SFIUK5EQdX5mLBsA7QSGjreddmuhw-MKAjin79FeZmOyeym/w267-h366/image.png" width="267" /></a></div><p></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(253, 253, 253); line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">Octave Larmagnac-Matheron</span><span style="font-family: FoundersGrotesk, serif; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">escreveu recentemente uma recensão à obra
de Elsa Godart </span><a href="https://www.editions-hermann.fr/livre/9791037003874"><i><span style="color: black; font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt; letter-spacing: 0.15pt; text-decoration-line: none;">Métamorphose des subjectivités</span></i></a><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt; letter-spacing: 0.15pt;"> (Hermann,
2020)</span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(253, 253, 253); line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">Será que devemos abandonar a noção filosófica de
sujeito uma vez que ela é tão omnipresente quanto confusa? </span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt; letter-spacing: 0.15pt;">Será que os avanços da psicanálise, que trouxeram à
luz os determinismos inconscientes das nossas ações, não tornam a noção de
sujeito obsoleta? Para a filósofa e psicanalista </span><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Elsa_Godart"><span style="color: black; font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt; letter-spacing: 0.15pt; text-decoration-line: none;">Elsa Godart</span></a><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt; letter-spacing: 0.15pt;"> não devemos abandonar a noção de sujeito. Segundo
Godart, o sujeito não é uma substância imutável e eterna, mas uma categoria em
movimento e em evolução. Ele tem uma data de nascimento; e a sua
contestação é basicamente apenas um momento da sua lenta
metamorfose. Metamorfose que continua até hoje e que leva ao advento de
um <i>"sujeito virtual”,</i> de um <i>"sujeito
aumentado"</i>, cuja existência desdobra-se agora no espaço de selfies e
outros avatares digitais. Godart regressa a essa grande história da
subjetividade com os três volumes de </span><a href="https://www.editions-hermann.fr/livre/9791037003874"><i><span style="color: black; font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt; letter-spacing: 0.15pt; text-decoration-line: none;">Métamorphose des subjectivités</span></i></a><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt; letter-spacing: 0.15pt;"> (Hermann,
2020), que resumem dezoito anos de pesquisa. Uma odisseia fascinante que,
embora se cruze com muitas outras arqueologias sobre o assunto, lança uma nova
luz ao concentrar-se em particular na questão da vontade. </span><span style="background-color: white; font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt; letter-spacing: 0.15pt;">Apesar das múltiplas críticas dirigidas à noção de
sujeito, ela continua relevante para Godart. Com a condição de não se
procurar uma definição cristalizada. É uma noção que muda constantemente à
medida que as sociedades mudam. Mais precisamente, metamorfoseia-se, no
sentido literal: como a lagarta que, enroscada na crisálida, transforma-se em
borboleta, o sujeito muda </span><i style="background-color: white; font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt; letter-spacing: 0.15pt;">"de forma e não de substância"</i><span style="background-color: white; font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt; letter-spacing: 0.15pt;">. A
filósofa identifica três etapas principais desta metamorfose, que correspondem
aos três volumes da sua trilogia.</span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(253, 253, 253); line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><b><i><span style="color: #191919; font-family: "Cambria",serif; font-size: 18.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;">O
sujeito da consciência</span></i></b></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(253, 253, 253); line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt; letter-spacing: 0.15pt;">O sujeito nem sempre existiu. Não existia nem para
os gregos nem para os romanos, por exemplo. </span><span style="color: #191919; font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt; letter-spacing: 0.15pt;">A criação do sujeito implica um questionamento
introspectivo, <i>"um recolhimento 'interior' em si mesmo",</i> uma
preocupação com a <i>"sinceridade"</i> (tema caro a Godart,
que já o abordou noutras obras) e, portanto, uma vontade de se conhecer e de
falar a verdade sobre si mesmo. </span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: center;"><span style="color: #191919; font-family: "Cambria",serif; font-size: 12.0pt; letter-spacing: .15pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;">O
nascimento da subjetividade é, portanto, inseparável de outra ideia, a da <i>"vontade
livre " </i>(que Descartes qualificou de infinita). O sujeito não
é dado desde a eternidade, ele surge através de um processo de <i>“subjetivação”</i> que
só se torna possível com a Modernidade (desaparecimento das sociedades
holísticas, emancipação da vontade humana, da vontade de Deus). <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: center;"><b><i><span style="color: #191919; font-family: "Cambria",serif; font-size: 18.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;">O
sujeito do inconsciente</span></i></b><b><span style="color: #191919; font-family: "Averta",serif; font-size: 18.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;"> </span></b><span style="color: #191919; font-family: "Cambria",serif; font-size: 12.0pt; letter-spacing: .15pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(253, 253, 253); text-align: center;"><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt; letter-spacing: 0.15pt; line-height: 107%;">Em meados do século XIX, Freud </span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt; letter-spacing: 0.15pt; line-height: 107%;">revela-nos a teoria do
inconsciente. O sujeito tinha por base a <i>“vontade livre”</i>; será
que poderá </span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;">‘desaparecer’
se a vontade for, de facto, alienada de "determinismos físicos"? </span><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: "Segoe UI"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: center;"><span style="color: #191919; font-family: "Cambria",serif; font-size: 12.0pt; letter-spacing: .15pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;">Segundo Godart, esse inconsciente tem a forma
de uma <i>“vontade inconsciente”</i>, de uma <i>“vontade sem sujeito”</i>,
a da pulsão, pautada por um único imperativo: a fruição. De Freud ao
nascimento da Web, a hipermodernidade, que promove a fruição imediata e o
desencadeamento desimpedido das forças primárias do inconsciente, oferece um
terreno fértil para essas análises “des subjetivantes”. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: center;"><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt; letter-spacing: 0.15pt;">A realidade é, porém, mais complexa: o sujeito consciente
desenvolve-se, precisamente, pela repressão da vontade de fruição –
sublimando-a através da forma obscura do desejo. Por meio desse desejo, o
inconsciente entrelaça-se com a consciência e aguarda uma vontade de abraçá-lo
para se realizar. Isto nada tem que ver com a descarga directa da pulsão. A
teorização do determinismo psíquico transforma assim o desenvolvimento da nossa
subjetividade numa descoberta da verdade do nosso desejo. Questão de
sinceridade, novamente, mas sob uma nova forma.</span><i><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 12.0pt; letter-spacing: .15pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;"><o:p></o:p></span></i></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: center;"><b><i><span style="color: #191919; font-family: "Cambria",serif; font-size: 18.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;">O
sujeito virtual</span></i></b><i><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 12.0pt; letter-spacing: .15pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;"><o:p></o:p></span></i></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: center;"><span style="color: #191919; font-family: "Cambria",serif; font-size: 12.0pt; letter-spacing: .15pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;">A
partir das suas análises às selfie<i>,</i> Godart procura mostrar que o
uso generalizado da Web produziu uma transformação radical na forma como nos
constituímos como sujeitos. Com efeito, na era da <i>“cibe
modernidade”</i>, <i>“a nossa relação com o virtual só passa pela
imagem”. "O meu avatar, sou eu?" Os laços virtuais que me
ligam aos outros são da mesma natureza que os laços reais? "</i> Estas
são as questões que nos obrigam a repensar a sinceridade de outra
forma. Godart sugere que, talvez, o advento da<i> "subjetividade
aumentada"</i> incorporada no mundo digital, seja mais uma<i> "hibridização"
do</i> que uma simples metamorfose. Embora os outros dois volumes da
trilogia não deixem de ter interesse, o último é sem dúvida o mais original e
inovador.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal;"><span style="color: #191919; font-family: "PTSerifPro",serif; font-size: 12.0pt; letter-spacing: .15pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;"> <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p></div><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 7.5pt; mso-outline-level: 1; text-align: center;"><b><span style="color: #191919; font-family: "Averta",serif; font-size: 24.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT; mso-font-kerning: 18.0pt;"><br /><br /></span></b></p>Conceição Soareshttp://www.blogger.com/profile/03620242340235374674noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3218509892678801482.post-86472498359225101542020-12-01T15:21:00.004+00:002020-12-01T15:21:55.353+00:00<p> </p><p><br /></p><h1 class="title style-scope ytd-video-primary-info-renderer" style="background: rgb(249, 249, 249); border: 0px; color: var(--ytd-video-primary-info-renderer-title-color, var(--yt-spec-text-primary)); font-family: Roboto, Arial, sans-serif; font-size: var(--ytd-video-primary-info-renderer-title-font-size, var(--yt-navbar-title-font-size, inherit)); font-weight: 400; line-height: var(--yt-navbar-title-line-height, 2.4rem); margin: 0px; max-height: calc(2 * var(--yt-navbar-title-line-height, 2.4rem)); overflow: hidden; padding: 0px; text-shadow: var(--ytd-video-primary-info-renderer-title-text-shadow, none); transform: var(--ytd-video-primary-info-renderer-title-transform, none);"><yt-formatted-string class="style-scope ytd-video-primary-info-renderer" force-default-style="" style="word-break: break-word;">TaxCOOP 2020 - Éthique, inclusivité et autres enjeux/Ethics, inclusiveness and other issues</yt-formatted-string></h1><p><br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/4qZ7lRWZPIM" width="320" youtube-src-id="4qZ7lRWZPIM"></iframe></div><br /><p><br /></p>Conceição Soareshttp://www.blogger.com/profile/03620242340235374674noreply@blogger.com0